Zéva'him 71a (עא.) — le Talmud en français

et la Mishna énonce plusieurs modalités par lesquelles le boeuf est interdit pour l'offrande parce qu'une transgression y a été commise, par exemple —

a.

ou

qui a tué

le boeuf

un homme d'après un seul témoin,

qu'il n'y eut pas deux témoins pour en témoigner devant le tribunal mais seulement un témoin, et par conséquent on n'applique pas au boeuf la peine capitale [comme pour le boeuf qui a tué un homme]; néanmoins il est rendu impropre à l'offrande à cause le témoignage du seul témoin [comme il est dit "mi‑ha‑tsaon", en excluant le nogeaḥ].

b.

ou

que le boeuf ait tué un homme, et qu'il n'y ait eu aucun témoin du tout, mais qu'il soit rendu impropre à l'offrande

sur la base

de l'aveu

du propriétaire,

qui a avoué devant le tribunal que son boeuf a tué un homme. Et le tribunal ne prononce pas la mise à mort du boeuf sur la seule base de l'aveu du propriétaire, mais son statut est analogue à celui d'un confesseur condamné à une amende, qui est exempt de mise à mort, toutefois il est impropre à l'offrande pour le Très‑Haut.

c. ou que le témoignage d'un seul témoin ou l'aveu du propriétaire ait déclaré le boeuf impropre

en

défaut

'rôva',

que 'rôva' du boeuf est homme, ou

en

défaut

'nirba',

que le boeuf a été 'nirba' par un homme. Et le boeuf n'est pas interdit à l'alimentation, car sa peine n'est pas la mort puisque il n'y eut pas deux témoins pour le 'rôva' ou pour le 'nirba', et tout son défaut est seulement pour l'offrande. [incertain : lecture du terme technique]

d. ou que le témoignage d'un seul témoin ou l'aveu du propriétaire

en

défaut

'moktsé',

qu'on l'eût déclaré réservé pour l'idolâtrie, et en défaut

'ne'aved',

qu'on l'ait rendu objet d'idolâtrie et qu'on ait adoré pour lui.

e. ou en défaut

'etnan'

de prostituée,

et

en défaut

'prix'

d'un chien.