Zéva'him 61a (סא.) — le Talmud en français

Celle qui enseigne que les offrandes consacrées sont invalidées,

est

Rabbi Ismaël,

car il déduit par une analogie l’hekesh la consommation de la chair de l’aspersion du sang : de même que l’aspersion du sang requiert un autel, de même en est-il de la chair ;

celle qui enseigne que les offrandes consacrées sont consommées,

est

celle des Sages

qui ne déduisent pas la consommation de la chair de l’aspersion du sang, et qui estiment que même dans le cas du premier-né, il est permis de consommer la chair lorsque l’autel est défectueux.

Et si tu veux, dis plutôt : dans les deux cas,

les deux baraïtot traitent

des kodchei kodachim,

et cela même selon les Sages, qui estiment que seuls les kodchei kodachim sont invalidés quant à leur consommation lorsque l’autel est défectueux, tandis que les kodachim kalim sont consommés lorsque l’autel est défectueux ;

et que signifie

ce qu’enseigne la baraïta

en deux endroits :

les offrandes consacrées sont consommées, cela signifie aussi

avant que les Lévites dressent le Tabernacle,

c’est-à-dire lorsque le Tabernacle se tient selon ses règles,