Zéva'him 54a (נד.) — le Talmud en français

comme il est dit

« Il le couvre tout le jour »

[terme exprimant le frottement, et de même : « le naziréen se frotte et se gratte », car une personne affligée et inquiète a l'habitude de se frotter à ses vêtements].

C'est pourquoi Benjamin le Juste eut le mérite de devenir l'hôte

auberge

du Saint béni soit-Il,

car l'Arche se trouvait dans son territoire,

comme il est dit

dans la fin du verset : «

Et entre ses épaules Il résida. »

Meytivi :

Comment l'holocauste de l'oiseau était-il accompli ? On lui faisait la melika

en lui coupant avec l'ongle

la tête en face de sa nuque,

l'arrière du cou,

et on séparait

la tête du corps en coupant les deux signes,

et on faisait couler son sang sur le mur de l'autel,

car on pressait l'endroit de la melika contre le mur de l'autel, et le sang coulait sur le mur.

La Guemara apporte une preuve et objecte : l'holocauste de l'oiseau était accompli à l'angle sud-est [comme cela est expliqué dans la Michna plus loin, 64b].

Et si tu dis

que l'angle sud-est

n'avait pas de base,

il y a lieu de s'étonner :

est-ce dans le simple espace qu'il accomplissait

la melika, et le sang qui sortait au moment de la melika tombait-il à terre pour être perdu ?!

Et nous répondons :

Rav Na’hman bar Yits’hak a dit : suppose —

ils ont ainsi stipulé : l'espace

de cet angle appartiendrait

à Benjamin, et le sol

seulement

à Juda !

C'est-à-dire qu'ils firent sur l'autel une petite saillie [à trois téfa'him au-dessus du sol], en face de cet angle, afin que le sang sortant lors de la melika ne tombe pas à terre, mais sur la saillie de l'autel [cependant, cette saillie n'est pas appelée « base », car il n'y a de « base » que ce qui est établi dans la terre].

La Guemara explique :

Que signifie : « il n'avait pas de base »

pour l'angle sud-est ?

Rav dit : quant à la construction,

car il n'y avait pas là de base construite, mais seulement une saillie, comme cela a été expliqué plus haut.

Lévi dit : quant aux sangs.

Il y avait là une base, mais on ne déposait pas de sang sur elle ni en face d'elle, car elle se trouvait dans le territoire de Juda. Et elle n'avait pas le « statut de base ».

Et nous expliquons leur controverse :

Rav traduit

le verset « Il mangera jusqu'à » qui est dit au sujet de Benjamin :

« Dans son héritage sera construit l'autel »,

ce qui signifie que la construction de l'autel serait uniquement dans le territoire de Benjamin. Tandis que

Lévi traduit : «

Dans son héritage sera construit le Sanctuaire »,

et dans son territoire il y aurait

un lieu consacré pour les sangs.

Mais la base se trouvait tout autour de l'autel, bien qu'elle fût dans le territoire de Juda.

Et nous objectons :

Viens entendre : la base s'étendait sur toute la face nord et sur toute la face ouest. Elle occupait

[elle saisissait]

au sud

une seule coudée

seulement,

et à l'est une seule coudée.

Il ressort donc qu'il n'y avait aucune base à l'est et au sud, hormis une coudée à l'angle sud-ouest et une coudée à l'angle nord-est ; cela est difficile selon Lévi !?

Et nous répondons : Lévi explique

« Que signifie également : “elle occupait”, sinon quant aux sangs ! »

La base consacrée aux sangs n'occupait qu'une seule coudée, de chaque côté.

Nous objectons encore :

Viens entendre : l'autel avait trente-deux coudées

de longueur

sur trente-deux

de largeur ! Il ressort qu'il était carré et qu'il y avait une base sur tous ses côtés ; cela est difficile selon Rav !?

Et nous répondons :

De quoi s'agit-il ici ? Du côté.

Ce n'était pas trente-deux coudées de chaque côté, mais seulement du côté nord et du côté ouest ; du côté est et du côté sud, il manquait une coudée de chaque côté.

Nous objectons encore :

Viens entendre : il se trouvait que

la rampe

survolait

[s'élevait]

d'une coudée au-dessus de la base et d'une coudée au-dessus du soubav

[ainsi la Guemara répond-elle plus loin, 62b, à la question de savoir comment nous avons enseigné que la longueur de la rampe et de l'autel ensemble était de soixante-deux coudées, alors qu'elles en font soixante-quatre. En effet, la longueur de chacun d'eux, tant de la rampe que de l'autel, était de trente-deux coudées, et ensemble ils font soixante-quatre coudées. Cependant, les deux coudées supérieures de la rampe étaient « absorbées » par les coudées de l'autel, puisqu'elles recouvraient les deux coudées du retrait de l'autel : une coudée au niveau de la base et une coudée au niveau du soubav]. Il en ressort explicitement qu'il y avait une base au sud de l'autel, puisque la rampe se trouvait au sud, et il est enseigné que la rampe « survolait la base » !?

Et nous répondons :

dis

que la rampe survolait

en face de

l'endroit où aurait dû se trouver

une coudée de base,

mais qu'il n'y avait pas de base à cet endroit,

et au-dessus d'une coudée de soubav.

Néanmoins, cette coudée est incluse dans le compte des trente-deux de l'autel.

Nous objectons encore :

Viens entendre

de ceci,

que Lévi a enseigné : comment construit-on l'autel ? On apporte un cadre

[une structure carrée faite de quatre planches]

qui fait trente-deux

coudées

sur trente-deux. Sa hauteur est d'une coudée. Et l'on apporte

des pierres polies et humides

humides,

grandes ou petites. Et l'on apporte de la chaux, du konia

du plomb fondu,

et du goudron. On les fait fondre,

on les fait fondre et on les verse sur les pierres afin de les fixer, et on remplit tout le cadre.

Et c'est là l'emplacement de la base !

Et il apporte de nouveau un cadre

second,

qui fait trente coudées sur trente coudées,

et le pose sur la construction de la première surface ; la coudée qui dépasse de chaque côté constitue la base.

Sa hauteur

du second cadre est

de cinq coudées. Et il apporte des pierres polies,

et il fait tout comme précédemment.

Et il apporte de nouveau un cadre

troisième,

qui fait vingt-huit coudées sur vingt-huit coudées,

et le construit sur la seconde surface ; la coudée qui dépasse de chaque côté constitue le soubav, qui sert au déplacement des cohanim autour de l'autel pour l'offrande des encens et l'application des sangs.

Sa hauteur

de la troisième surface est

de trois coudées, et il apporte des pierres polies

comme précédemment, et le remplit.

Et c'est l'emplacement du bûcher,

au sommet de l'autel !

Et il apporte de nouveau un cadre

quatrième,

qui fait une coudée sur une coudée

d'une hauteur d'une coudée, et le pose à l'angle de l'autel, en haut ;

et il apporte des pierres polies et humides, grandes ou petites. Et il apporte du goudron et du konia, les fait fondre et les verse. Et c'est la corne. Et ainsi

il fait

pour chaque corne.

Dès lors, cela est difficile selon Rav, car il est enseigné que le cadre inférieur, qui est la base, faisait trente-deux sur trente-deux de chaque côté ?