Zéva'him 47a (מז.) — le Talmud en français

D’où savons-nous que celui qui agit machinalement à l’égard des consécrations,

qui les égorge sans intention de procéder à l’abattage de consécrations, mais comme quelqu’un qui s’occupe d’autres choses [telle est l’expression de Rachi. Et dans le traité Houllin, Rachi a expliqué que l’absence d’intention concerne l’abattage : il tenait un couteau en main et n’avait pas l’intention d’égorger, mais malgré cela, l’abattage s’est trouvé accompli par sa main. Ici, il semble que l’absence d’intention soit l’absence d’intention de s’occuper de consécrations]],

qu’il est invalide ?

Rav Houna lui dit : De là :

car il est dit : « Il égorgera le fils du gros bétail devant l’Éternel » —

jusqu’à ce que l’abattage soit accompli au nom du fils du gros bétail.

Chemouel lui dit

cela, nous le tenons déjà, qu’il soit invalidant : d’où le savons-nous ?

Rav Houna lui dit :

« Vous l’égorgerez selon votre volonté » —

égorgez-le avec votre connaissance,

.

Nous avons appris dans la Michna :

la pensée ne dépend que de celui qui accomplit le service.

Et la Guemara explique :

notre Michna,

non conforme à ce tanней,

car il a été enseigné dans une baraïta : Rabbi Éléazar fils de Rabbi Yossi a dit :

que les propriétaires

rendent pigoul

Rava dit : quelle est la raison de Rabbi Éléazar fils de Rabbi Yossi ? Car le verset dit : « Celui qui présente offrira

son sacrifice à l’Éternel ». Puisqu’il l’appelle « son sacrifice », il s’agit manifestement des propriétaires, et il l’appelle « celui qui présente ». Il est donc démontré que les propriétaires aussi sont appelés « celui qui présente », et nous leur appliquons : « celui qui présente — il ne sera pas considéré », car leur pensée invalide invalide le sacrifice, comme la pensée du cohen qui présente.

Abayé dit : Rabbi Éléazar fils de Rabbi Yossi, Rabbi Éliézer et Rabbi Chim‘on fils de Rabbi Éléazar, tous sont d’avis que : celui-ci,

pense et celui-ci accomplit le service, devient une pensée !

Rabbi Éléazar fils de Rabbi Yossi —

c’est ce que nous avons dit.

Rabbi Éliézer —

car nous avons appris dans la Michna :

qui égorge pour un idolâtre son abattage est valide, Mais Rabbi Éliézer invalide Rabbi Chim‘on fils de Rabbi Éléazar —

car nous avons appris dans la Michna : Rabbi Chim‘on fils de Rabbi Éléazar a énoncé une règle

toute et on ne met pas de côté comme elle, si elle a été rendue propre à cela, et qu’un autre est venu et l’a transportée celui-ci est devenu passible du fait de la pensée de celui-ci tous deux possèdent l’opinion de Rabbi Éléazar fils de Rabbi Yossi, à présent, à l’extérieur, nous disons que à l’intérieur, à plus forte raison Mais Rabbi Éléazar fils de Rabbi Yossi ne possède pas la règle de tous deux. peut-être qu’à l’intérieur, c’est là qu’il a dit à l’extérieur, nous ne le disons pas.

Rabbi Chim‘on fils de Rabbi Éléazar,

possède la règle de Rabbi Éliézer à présent, pour le Chabbat, nous disons Pour l’idolâtrie, cela va-t-il même être mis en question ? Rabbi Éliézer, ne possède pas la règle de Rabbi Chim‘on fils de Rabbi Éléazar, peut-être que pour l’idolâtrie, c’est ce que tu as dit, à la manière de l’intérieur. Mais pour le Chabbat, car la Torah a interdit un travail réfléchi, Nous reviendrons à toi, chapitre Beit Chammaï.

Michna :

Quel est leur lieu,

où est le lieu de leur abattage, de la réception de leur sang, de l’aspersion de leur sang et de leur consommation

des offrandes ?

A.

Toutes les offrandes qui sont

des saintetés très saintes

faute expiatoire, faute pour un serment vain, holocauste et sacrifices communautaires]

leur abattage

a lieu au nord

de la Azara.

B.

Le taureau et le bouc du Jour de l’Expiation

qui sont des fautes expiatoires —

leur abattage a lieu au nord, et la réception de leur sang dans un ustensile de service a lieu au nord.

Et leur sang,

du taureau et du bouc du Jour de l’Expiation,

requiert une aspersion

à l’intérieur,

sur l’espace entre les barres

de l’Arche ; et de même, il requiert des aspersions dans le Sanctuaire,

sur le rideau et sur l’autel d’or.

S’il a omis

une présentation parmi celles-ci,

elle

empêche

l’expiation, et il doit apporter une autre offrande.

Les restes du sang

du taureau et du bouc

étaient versés sur la base occidentale de l’autel extérieur. Et s’il n’a pas donné

les restes du sang sur la base,

cela n’a pas empêché

l’expiation.

C.

Les taureaux brûlés

le taureau pour la faute de la communauté commise par erreur et le taureau du grand prêtre oint]

et les boucs brûlés

les boucs de l’idolâtrie de la communauté], qui sont une offrande de faute expiatoire et ne sont pas consommés, mais brûlés, —

leur abattage a lieu au nord, et la réception de leur sang dans un ustensile de service a lieu au nord.

Et leur sang,

celui des taureaux et des boucs brûlés,

requiert une aspersion

dans le Sanctuaire,

sur le rideau et sur l’autel d’or

s’il a omis

une présentation parmi celles-ci,

elle

empêche

l’expiation.