Yoma 9a (ט.) — le Talmud en français

obligés — ni les boulangers ni qui que ce soit — est celle-ci, : Yohanan, le grand koen, décréta au sujet du demaï [la תקנה mentionnée ici, imposant aux fruits achetés à un am ha-arets le prélèvement de tous les maasserot]],

parce qu’il avait envoyé [des émissaires] dans toutes les frontières d’Israël

pour vérifier si les amei-ha-arets prélevaient les teroumot et les maasserot,

et avait constaté qu’ils ne

les

prélevaient, à l’exception de la grande terouma, que celle-ci.

C’est pourquoi il ne fut pas nécessaire de décréter qu’ils prélèveraient la grande terouma, car ils n’étaient soupçonnés qu’au sujet des maasserot.

De même,

pour le premier maasser et le maasser du pauvre également, ils ne

furent pas obligés de les donner au pauvre et au lévite ; il suffisait de les désigner par leur nom, et par cela les fruits sortaient de l’interdit de tével. Car il n’y avait ici qu’un doute de vol envers les pauvres ou les lévites, et nous disons que

celui qui réclame à son prochain —

c’est à lui d’apporter la preuve.

Mais le second maasser,

dont la règle est de le prélever et de le manger à Jérusalem en état de pureté, pour quelle raison a-t-on été plus indulgent envers les boulangers qu’envers les autres hommes ? N’est-ce pas un doute d’interdit !

Et, dans ce cas,

qu’ils prélèvent

le second maasser des fruits,

et qu’ils les montent

[et qu’ils les fassent monter],

et qu’ils le mangent à Jérusalem,

comme ils l’ont décrété pour les fruits demaï à l’égard de tout homme.

Et nous répondons :

Oula a dit : puisque ces parheddrin

étaient remplacés chaque année — car ils étaient nommés pour surveiller les marchés — et que ces fonctionnaires

les frappaient,

les boulangers, pendant

les

douze mois entiers

où ils étaient en fonction, afin d’imaginer de nouveaux prétextes contre les commerçants pour leur extorquer de l’argent,

et leur disaient : « Vendez à bas prix ! Vendez à bas prix ! »

C’est pourquoi

les Sages n’ont pas imposé cette peine

aux boulangers, de prélever aussi un dixième de la récolte demaï et de le faire monter à Jérusalem ; ils se sont plutôt appuyés sur le fait que, même parmi les amei-ha-arets, la majorité prélève.

Et nous expliquons :

Que sont les parheddrin ?

Des porsé !

Ce sont les fonctionnaires du roi.

Rabba bar bar Hanna a dit au nom de Rabbi Yohanan : que signifie ce qui est écrit : « La crainte de Hachem ajoute des jours, mais les années des méchants seront abrégées » ?

« La crainte de Hachem ajoute des jours » —

c’est le Premier Temple, qui subsista quatre cent dix ans, et dans lequel seuls dix-huit grands cohanim exercèrent leur fonction,

car ils prolongèrent leurs jours dans leur fonction, en raison de la crainte du Ciel qui était en eux.

« Mais les années des méchants seront abrégées » —

c’est le Second Temple, qui subsista quatre cent dix ans, et dans lequel exercèrent leur fonction

pendant toutes ses années

plus de trois cents cohanim.

Retranche-les

— retranche de ces quatre cent vingt années —

les quarante années durant lesquelles exerça sa fonction

Chimon le Juste,

et encore

quatre-vingts

années

durant lesquelles Yohanan, le grand koen, exerça sa fonction,

ainsi que

dix

années

durant lesquelles Ichmaël ben Fabi exerça sa fonction.

Et certains disent : onze années durant lesquelles Rabbi Eléazar ben Harsoum exerça sa fonction.

À partir de là,

après avoir retranché la somme de ces cent trente années,

va calculer

combien d’années restaient pour la durée d’exercice des autres grands cohanim ; tu as alors deux cent quatre-vingts années pour près de trois cents grands cohanim.

Il s’ensuit que

chacun d’entre eux

ne termina pas son année

à partir du moment où il fut nommé grand koen, parce qu’ils n’étaient pas aptes, et qu’ils avaient été nommés grâce à l’argent qu’ils donnaient.

Rabbi Yohanan ben Tortha a dit :

a.

Pour quelle raison Silo fut-elle détruite

lors de la guerre contre les Philistins, à l’époque du koen Éli ?

Parce qu’il s’y trouvait deux choses

pour lesquelles ils furent punis :

les unions interdites et le mépris des choses saintes.

Les unions interdites —

car il est écrit : « Et Éli était très vieux, et il entendait tout ce que faisaient ses fils à tout Israël, ainsi que le fait qu’ils couchaient avec les femmes qui se rassemblaient à l’entrée de la Tente d’assignation. »

Et bien que

ils n’aient pas réellement commis d’unions interdites,

car

Rabbi Chemouel bar Nahmani a dit au nom de Rabbi Yohanan : quiconque dit

que

les fils d’Éli ont péché

par des unions interdites, selon le sens simple du verset,

ne fait que se tromper,

mais leur péché était qu’ils se relâchaient dans l’offrande des sacrifices ; et lorsque des femmes ayant des pertes et des femmes ayant accouché apportaient leur sacrifice au Sanctuaire afin de devenir aptes à manger des choses saintes, elles y attendaient jusqu’à ce qu’elles voient leurs nids offerts, et tardaient à retourner chez elles, se privant entre-temps de procréer.