Yoma 79a (עט.) — le Talmud en français

Rav Papa demande :

la mesure d’une kotevet dont les Sages ont parlé

que les Sages ont fixée pour la mesure de la consommation à Yom Kippour —

avec son noyau,

avec le noyau,

ou sans son noyau ?

Et de même, concernant la mesure d’un os du mort, qui transmet l’impureté du mort,

Rav Achi demande

une question analogue :

Ce que nous avons enseigné, à savoir que

l’os

du mort transmet l’impureté lorsqu’il contient une mesure

comme un grain d’orge —

s’agit-il d’une orge

avec son enveloppe, ou

d’une orge

sans son enveloppe ?

Et il faut également s’interroger pour savoir s’il s’agit

d’une

orge

humide ou sèche ?

Et la Guemara explique :

Rav Achi ne se pose pas la question de Rav Papa

concernant la kotevet de Yom Kippour, puisque « la kotevet

épaisse » a été dite

dans notre Michna. Et il en ressort :

plus elle est épaisse,

plus la kotevet est grande, telle est sa mesure ; c’est pourquoi il faut également y inclure son noyau, car par cela elle est davantage « épaisse ».

Mais

Rav Papa ne se pose pas la question de Rav Achi,

qui s’est interrogé sur la mesure d’un os comme un grain d’orge, puisque l’orge

humide —

est appelée « épi »,

et que seule l’orge sèche est appelée orge.

Et de même, l’orge

sans son enveloppe —

est appelée « oushla »,

et non orge.

Rabba a dit au nom de Rav Yehouda : la kotevet épaisse dont ils ont parlé —

elle est

supérieure à un œuf.

Et les Sages ont établi que, par cette mesure,

son esprit est apaisé,

l’esprit de l’homme se trouve apaisé par l’affliction, tandis que

moins

moins

que cela —

son esprit ne se trouve pas apaisé.

C’est pourquoi il n’est pas dit ici la mesure habituelle de consommation, qui est d’un kezayit, mais la mesure qui empêche l’affliction.

On objecte à Rav Yehouda par la Michna du traité Soukka :

Car nous avons appris dans une Michna :

un fait

qui eut lieu pendant la fête de Soukkot

et ils apportèrent à Rabban Yo'hanan ben Zakkaï un plat à goûter, et

de même, un fait qui eut lieu pendant la fête de Soukkot, où ils apportèrent

à Rabban Gamliel deux kotevot et un seau d’eau.

Et

dans les deux cas

ils dirent : montez-les dans la soukka !

Et il est enseigné à ce sujet,

au sujet de cette Michna, dans une baraïta :

ce n’est pas parce que telle est la gалаha

qu’ils firent ainsi parce qu’ils seraient tenus de les manger dans la soukka.

Mais

seulement parce que

ils voulurent se montrer rigoureux envers eux-mêmes

pour les manger dans la soukka.

Et la Michna poursuit là-bas :

et lorsqu’ils donnèrent à Rabbi Tsadok

du pain

à manger

qui était

inférieur à la mesure d’un œuf,

il observait à son sujet trois indulgences :

a. Il ne se lavait pas les mains, mais

le prit avec une serviette.

b.

et le mangea hors de la soukka.

d.

et ne récita pas après lui

la bénédiction après le repas, bien qu’il y eût en lui un kezayit.