Yoma 70b (ע:) — le Talmud en français

Puis,

après le service du taureau et du bouc intérieurs, il offre le

bouc fait à l’extérieur.

Bien qu’il soit une offrande supplémentaire, il n’est pas offert avec les autres offrandes supplémentaires, avec l’offrande perpétuelle du matin, parce que

il est dit à son sujet [Nombres 29] :

«

un bouc caprin, en expiation

en plus de l’expiation des expiations ».

C’est-à-dire qu’il faut d’abord offrir le bouc expiatoire intérieur ; celui-ci est offert après les offrandes supplémentaires, et seulement ensuite on offre le bouc extérieur.

Puis

il offre les

béliers, le sien et celui du peuple.

Puis les parties grasses de l’expiatoire.

Puis l’offrande perpétuelle de l’entre-deux-soirs.

La Guemara explique :

Quelle est la raison de Rabbi Éliézer ?

Pourquoi, selon lui, offre-t-il les offrandes supplémentaires de Yom Kippour avec l’offrande perpétuelle de l’entre-deux-soirs, contrairement aux autres fêtes, où l’offrande supplémentaire est offerte avec l’offrande perpétuelle du matin ?

Parce qu’

il agit selon ce qui est écrit,

il suit l’ordre écrit dans la Tora.

Il accomplit d’abord

les offrandes du taureau et du bouc intérieurs,

qui relèvent de la Tora des prêtres,

dans le livre du Lévitique.

Et ensuite

il

accomplit,

il offre les offrandes supplémentaires

du livre des Recensements [

dans le passage de Pinhas, dans le livre des Nombres.

Et

la raison de

Rabbi Akiva, c’est

comme l’enseigne le motif au sujet des offrandes supplémentaires des fêtes [Nombres 28] :

«

en plus de l’holocauste du matin, qui est l’holocauste perpétuel ».

Il en ressort que les offrandes supplémentaires,

il les accomplit avec l’offrande perpétuelle du matin.

Et de là, on l’apprend pour les offrandes supplémentaires de Yom Kippour.

La Guemara revient expliquer la méthode de Rabbi Éliézer :

Et quant à Rabbi Éliézer,

il est certes compréhensible qu’il s’oppose à Rabbi Akiva et qu’il n’apprenne pas l’offrande supplémentaire de Yom Kippour des autres fêtes, mais qu’il suive l’ordre des versets concernant Yom Kippour.

Mais

ce « en plus de l’expiation des expiations »,

d’où Rabbi Akiva déduit qu’il faut faire précéder le bouc extérieur aux béliers, le sien et celui du peuple,

qu’en fait-il ?

Ce verset est pourtant dit au sujet de Yom Kippour lui-même, et non au sujet des autres fêtes.

Et nous répondons :

ce

verset,

il lui est nécessaire

de dire :

ce pour quoi

le bouc intérieur

fait expiation,

le bouc extérieur

fait expiation.

La Guemara poursuit en rapportant les paroles de la Tossefta :

Rabbi Yehouda dit en son nom

de Rabbi Akiva :

Un seul

des sept agneaux

est offert avec l’offrande perpétuelle du matin, et six

agneaux sont offerts

avec l’offrande perpétuelle de l’entre-deux-soirs.

Rabbi Eléazar ben Rabbi Chimon dit en son nom

de Rabbi Akiva :

six

agneaux

sont offerts avec l’offrande perpétuelle du matin, et un avec l’offrande perpétuelle de l’entre-deux-soirs.

La Guemara explique :

Quelle est la raison des Sages,

Rabbi Yehouda et Rabbi Eléazar ben Rabbi Chimon, au nom de Rabbi Akiva, qui divisent l’offrande des sept agneaux, afin de les offrir à la fois avec l’offrande perpétuelle du matin et avec celle du soir ?

Parce que

deux versets sont écrits,

dont on peut apprendre quand les offrandes supplémentaires sont offertes le jour de Yom Kippour :

Il est écrit

au sujet des offrandes supplémentaires des fêtes :

« en plus de l’holocauste du matin »,

ce qui enseigne qu’il faut offrir les offrandes supplémentaires après l’offrande perpétuelle du matin ; et de là, on peut aussi l’apprendre pour Yom Kippour.

D’autre part,

il est écrit

au sujet de Yom Kippour [Lévitique 16] :

« Il sortira et accomplira son holocauste ».

C’est pourquoi, il accomplit

une partie

d’entre eux ici, et

une partie

d’entre eux ici.

Et

sur quoi sont-ils en désaccord ?

Rabbi Yehouda estime : il accomplit

seulement

un

des agneaux avec l’offrande perpétuelle du matin,

comme il est écrit : « en plus de l’holocauste du matin ».

Et ensuite il accomplit le service du jour,

et il n’offre pas maintenant six agneaux,

de peur que le Grand Prêtre ne s’affaiblisse,

et qu’il lui soit difficile de poursuivre le service du jour, dans lequel s’accomplit l’essentiel de l’expiation.

Et Rabbi Eléazar ben Rabbi Chimon estime : puisque le service a commencé

avec les offrandes supplémentaires,

il en accomplit six, de peur qu’il ne fasse preuve de négligence

et ne les accomplisse pas ensuite.

Quant à la crainte que le Grand Prêtre ne s’affaiblisse en accomplissant les six agneaux le matin, il n’y a pas lieu de la craindre,

car, en ce qui concerne le service du jour,

il est diligent.

La Guemara explique la loi concernant le bélier du public :

Tout le monde,

Rabbi Éliézer et Rabbi Akiva,

du moins,

seulement

un bélier

du public

est

offert par lui.

Selon qui ?

Selon Rabbi.

Comme il est enseigné dans une baraïta : Rabbi dit : le bélier unique mentionné ici,

dans le passage d’Après la mort, dans l’ordre du service de Yom Kippour,

est

ce même bélier

mentionné dans le livre des Recensements,

au sujet des offrandes supplémentaires de Yom Kippour.

Rabbi Eléazar ben Rabbi Chimon dit : ce sont deux béliers, l’un étant celui qui est mentionné ici, et l’autre celui qui est mentionné dans le livre des Recensements.

Quelle est la raison de Rabbi ?

Car il est écrit

ici comme dans le livre des Recensements : « un bélier

unique ».

Et « unique » est un mot superflu du verset, pour t’enseigner que l’intention du texte est un seul bélier בלבד.

Et Rabbi Eléazar ben Rabbi Chimon : que fait-il de « unique » ?

Qu’il apporte un bélier

particulier,

de choix,

de son troupeau.

Et Rabbi,

il l’apprend

pour l’animal de choix de son troupeau dans toutes les offrandes

de « ce qu’il y a de meilleur dans vos vœux » [

« vos vœux », Deutéronome 12].

Et Rabbi Eléazar ben Rabbi Chimon : un

verset concernant l’animal de choix s’applique

aux

offrandes

obligatoires, et un

aux offrandes

volontaires.

Et ils sont nécessaires,

pour nous enseigner la loi de l’animal de choix dans les deux cas, car l’on pourrait soutenir, d’une part, que l’offrande volontaire doit être de choix afin d’être agréée, et, d’autre part, que l’offrande obligatoire doit être de choix afin qu’il s’acquitte convenablement de son obligation.

Nous avons appris dans la Michna :

Il sanctifia ses mains et ses pieds.

Les Sages ont enseigné : [Lévitique 16]

«

Et Aaron entra dans la Tente d’assignation » —

Pourquoi entre-t-il ?

Pour en sortir la pelle à encens et la pelle.