Yoma 54b (נד:) — le Talmud en français

comme un homme attaché à sa compagne

, enlacé et étreignant sa femme entre ses bras [Rachi].

Rech Lakich dit :

Au moment où les non-Juifs entrèrent dans le Sanctuaire

lors de la destruction du Second Temple,

ils virent des chérubins

représentés sur le mur,

enlacés

l’un à l’autre ;

les non-Juifs détachèrent les chérubins du mur et les

sortirent sur la place, et dirent :

Ces enfants d’Israël

qui sont importants [Targoum Yonathan],

qui

sont en effet

leur bénédiction

est

une bénédiction, et leur malédiction

est

une malédiction ,

s’occuperaient-ils de telles choses ?!

Aussitôt, ils les méprisèrent

ils les traitèrent avec mépris [Targoum],

comme il est dit

dans le rouleau des Lamentations :

Tous ceux qui l’honoraient la méprisèrent, car ils virent sa nudité.

Nous avons appris dans la Michna : Une pierre se trouvait là depuis l’époque des premiers prophètes,

et elle était appelée « fondation » :

Un tannaï

dit : C’est pourquoi elle est appelée « fondation »,

car c’est d’elle qu’a été fondé

[fondé, Ral]

le monde.

Et puisqu’il en est ainsi, il se trouve donc que

nous avons enseigné

dans notre Michna

selon celui qui dit : « De Sion

[c’est-à-dire de Jérusalem, à savoir de la pierre de fondation qui se trouvait à Jérusalem, Ral]

le monde a été créé »,

Sion fut créée en premier, et autour d’elle des mottes de terre s’attachèrent jusqu’aux extrémités du monde, de tous côtés [Rachi].

Car il a été enseigné dans une baraïta : Rabbi Éliézer dit : Le monde a été créé à partir de son centre, comme il est dit : “Comme une masse de terre pour le moule, et les mottes se colleront”

Un seul moule [c’est-à-dire : une seule base] lui servait, et de là des mottes s’attachèrent autour de lui [Rachi].

Rabbi Yehouda dit : Le monde a été créé à partir de ses côtés

Il avait quatre bases, et il s’étendit de tous côtés jusqu’à ce qu’il se rattache en son centre —

comme il est dit : “Car à la neige Il dit

“qu’elle devienne

avec un ségol et un tséré

terre”

[qu’elle fasse de la terre],

“et pluie, averse, et pluies abondantes de Sa puissance”

c’est-à-dire : et de quoi la terre sera-t-elle faite ? A. de pluie, B. d’averse, C. de pluie, D. de pluies abondantes de Sa puissance, correspondant aux quatre points cardinaux du monde ; c’est donc à partir des côtés [Ral ; voir Rachi].

Rabbi Its’hak dit : Le Saint, béni soit-Il, a jeté une pierre dans la mer ; c’est d’elle que le monde a été fondé —

comme il est dit : «

Où étais-tu lorsque Je fondais la terre ? Dis-le, si tu as de l’intelligence. Qui en a fixé les dimensions, le sais-tu ? Ou qui a tendu sur elle le cordeau ?

Sur quoi ses bases furent-elles enfoncées, ou qui en a jeté la pierre d’angle ? »

Et le terme « furent enfoncées » implique qu’elles se trouvent dans la mer.

Et les Sages disent

pour expliquer les paroles de Rabbi Éliézer, qui dit que le monde a été créé à partir de son centre :

de

la pierre de fondation qui se trouve à

Sion

qui est le centre du monde — c’est de là qu’il

a été créé —

“Psaume d’Assaf. Dieu, Dieu, l’Éternel

a parlé et a appelé la terre, du levant du soleil jusqu’à son couchant

; et il est dit

[le verset qui suit le précédent] :

“Sion, accomplissement de la beauté”

pour t’enseigner :

d’elle

de Sion

est accomplie la beauté du monde

[cela est expliqué d’après le Maharacha].

Il a été enseigné dans une baraïta : Rabbi Éliézer le Grand dit : Il est écrit :

“Voici les générations des cieux et de la terre lorsqu’ils furent créés, le jour où l’Éternel

Dieu fit la terre et les cieux” —

pour t’enseigner :

les générations des cieux

le soleil, la lune et les étoiles

furent créées des

cieux, et

les générations de la terre furent créées de

la terre

[Rachi]

furent créées.

Et les Sages disent : celles-ci

les générations des cieux et même

celles-ci

les générations de la terre

ont été créées de Sion —

comme il est dit : “Psaume d’Assaf. Dieu, Dieu, l’Éternel »,

a parlé et a appelé la terre

voici la terre et ses générations,

du levant du soleil jusqu’à son couchant

voici les générations des cieux,

et il est dit

aussitôt :

“De Sion, accomplissement de la beauté, Dieu est apparu ; d’elle est accomplie la beauté du monde”.

Nous avons appris dans la Michna :

Il prit le sang de celui qui le remuait, etc.

et il n’avait pas l’intention de faire l’aspersion ni vers le haut ni vers le bas, mais comme un homme qui fouette :

Et nous expliquons :

Que signifie « comme un homme qui fouette » ?

Rav Juda

montre

[il montre avec la main] :