Yoma 48b (מח:) — le Talmud en français

Il a eu une pensée

de pigoul

lors du prélèvement des braises, qu’en est-il

quant à ce que l’encens soit invalidé ? [Et, selon une autre formulation, Rachi a expliqué : qu’en est-il de l’invalidation des braises ?] C’est-à-dire : le prélèvement des braises est-il une « avoda » ou non.

Les préparatifs de la mitsva

les braises, qui sont les préparatifs de l’encens, dont la mitsva essentielle est la combustion,

sont-ils considérés comme la mitsva

et, de même qu’une pensée invalide lors de la prise à poignées invalide l’encens, ainsi une pensée est-elle efficace lors du prélèvement des braises pour invalider l’encens [ou les braises]],

ou non ?

(Ils posèrent une question

ils posèrent une question]

les membres de la maison d’étude

à Rav Chéchet :

Il y a quatre avodot concernant le sang :

a.

l’abattage,

et il est valide même lorsqu’il est accompli par un étranger au sacerdoce, et à plus forte raison de la main gauche.

b.

la réception du sang et sa sanctification dans un ustensile,

et elle n’est valide que par un cohen, ainsi qu’il est dit : « Il abattra le fils du gros bétail devant l’Éternel, et les fils d’Aharon, les cohanim, présenteront le sang » ; car, bien que la Torah ait dit « ils présenteront », expression désignant le transport, l’intention du verset n’est que la réception, puisque cette expression est écrite après l’abattage, et il n’y a pas de transport si ce n’est après que le sang a été reçu [Rachi, Hagיגה 11a].

Et puisque, pour la réception, il est employé une expression de ke’houna, elle n’est donc valide que de la main droite, car c’est ainsi que les Sages ont reçu la tradition : partout où il est dit « doigt » ou « ke’houna », il ne s’agit que de la main droite.

c.

le transport du sang pour l’aspersion sur l’autel,

n’est valide que par un cohen. Cela est déduit du fait que la Torah a écrit l’avoda de réception avec l’expression « ils présenteront », qui désigne le transport ; et la règle relative à l’avoda de transport de la main gauche sera expliquée dans la sougia qui se présente à nous.

d.

l’aspersion,

et elle n’est valide que par un cohen, ainsi qu’il est dit : « Les fils d’Aharon, les cohanim, présenteront le sang et ils aspergeront — les cohanim — le sang sur l’autel, tout autour » ; et puisqu’il en est ainsi, elle n’est elle aussi valide que de la main droite, car il y est dit ke’houna.

Le transport

du sang — car l’expression « ke’houna » n’y est pas explicitement employée, puisque l’essentiel du verset « les fils d’Aharon, les cohanim, présenteront le sang » a été dit au sujet de la réception du sang et non du transport, bien que les Sages l’aient interprété au sujet du transport — accompli

de la main gauche, qu’en est-il

quant à sa validité ?

Rav Chéchet leur dit : vous l’avez appris

en réponse à votre question dans notre Michna, car il est enseigné :

Il prit la pelle

des braises

de sa main droite, et la cuiller

avec l’encens

de sa main gauche,

voici donc que le transport de la main gauche est valide.

Et nous nous étonnons au sujet de Rav Chéchet, qui a tranché le doute qu’ils avaient soulevé concernant le sang du sacrifice à partir de l’encens, qui n’est pas un sacrifice :

et que Rav Chéchet leur tranche donc la question

Rav Chéchet

à partir de ce qui est enseigné

dans le traité Tamid au sujet du sacrifice lui-même — dans l’ordre du transport des membres du sacrifice perpétuel vers la rampe, afin de les faire brûler sur l’autel :

Le premier — celui qui avait été désigné par tirage au sort pour monter les membres sur la rampe — avait obtenu la tête et la patte ; la tête, il la recevait du découpeur des membres de sa main droite, etc., et

la patte droite, de la main gauche

et —

et

il transportait la patte avec

le côté de sa peau

le côté qui était recouvert de peau avant le dépouillement, c’est-à-dire : non à l’endroit de la section —

vers l’extérieur ;

tandis que l’endroit de la section était tourné vers l’intérieur, vers le cohen, car c’est ainsi que la chose est convenable.

Nous avons donc appris : le transport de la main gauche est valide ; et pourquoi Rav Chéchet n’a-t-il pas tranché la question à partir de cette Michna, qui parle d’un sacrifice et non de l’encens ?!

Et nous répondons :

si tu tires la preuve de là —

de la Michna de Tamid, qui parle du transport des membres pour leur combustion sur l’autel, il n’est toujours pas possible de contraindre à conclure que le transport du sang pour l’aspersion serait valide de la main gauche — car

j’aurais pu dire : ces paroles —

que nous avons rendu valides de la main gauche —

concernent le transport

des membres

dont la combustion n’est pas indispensable

à

l’expiation,

car il n’y a d’expiation que par le sang, et si ses membres n’ont pas été brûlés, le sacrifice est néanmoins valide.

Mais le transport du sang, dont

l’aspersion du

sang est indispensable, constitue l’expiation,

j’aurais pu dire qu’il

ne l’est pas.

C’est pourquoi

Rav Chéchet nous enseigne

que même un tel transport est valide de la main gauche, puisque la combustion de l’encens à Yom haKippourim est indispensable, et malgré cela son transport est valide de la main gauche.