Yoma 37b (לז:) — le Talmud en français

Rabbi Abayé a dit :

Réponse : notre Michna parlait

des poignées des couteaux,

car les couteaux eux-mêmes ne peuvent pas être fabriqués en or. [Car l’or n’est pas suffisamment solide pour couper avec lui.] Mais, pour les autres ustensiles du Temple, Monbaz fabriqua même les ustensiles eux-mêmes en or.

Meytivi :

Objection aux paroles de Rabbi Abayé à partir d’une baraïta : il a été enseigné dans une baraïta :

Lui aussi,

Monbaz,

fit les supports

des

ustensiles,

les bases des ustensiles,

et les anneaux des ustensiles [

leur partie de préhension ],

et les poignées

des

ustensiles, et les poignées

des

couteaux du jour de Kippour, en or.

Et puisque la baraïta dit : « les poignées des ustensiles et les poignées des couteaux », il est établi que les poignées des ustensiles ne sont pas les poignées des couteaux. Ce sont plutôt les poignées des autres ustensiles, qu’il était possible de fabriquer eux-mêmes en or, et pourtant Monbaz ne les fabriqua pas en or. Et cela n’est pas conforme aux paroles de Rabbi Abayé !

Il l’expliqua

ainsi,

Rabbi Abayé :

que sont les poignées des ustensiles mentionnées dans la baraïta ? Il s’agit

des poignées des haches et des faucilles,

des poignées des haches et des faucilles, qu’il était impossible de fabriquer elles-mêmes en or. C’est pourquoi Monbaz ne fabriqua en or que leurs poignées .

Nous avons appris dans la Michna :

Héléné, sa mère

de Monbaz,

fit

un lustre en or .

Un tannaï

dans une baraïta :

Lorsque le soleil se lève

au moment du lever du soleil,

des étincelles

de lumière

en sortaient

car le soleil se levait à l’est sur le navreshet, qui se tenait à l’entrée du vestibule, laquelle se trouvait à l’ouest de l’autel,

et tout le monde savait

alors

que le moment de la lecture du Chema était arrivé,

puisque son moment est au lever du soleil.

Meytivi

Objection à partir d’une autre baraïta :

Il a été enseigné dans une baraïta :

Celui qui lit le Chema

au

matin avec les hommes de la garde [

les prêtres qui officiaient dans la cour ],

et

qui lit de même avec

les hommes du poste [

les Israélites qui étaient désignés pour être présents dans la cour au moment de l’offrande du sacrifice perpétuel ],

ne s’est pas acquitté

de la mitsva de la lecture comme il convient ,

car les hommes de la garde se lèvent tôt,

ils devancent le moment et lisent avant le lever du soleil,

et

ceux

du poste sont en retard,

et lisent après le lever du soleil, après avoir achevé le service du sacrifice perpétuel.

Et des paroles de cette baraïta, nous avons appris que les hommes de la garde et les hommes du poste qui se tenaient dans la cour ne lisaient pas la lecture du Chema au lever du soleil. Or, dans la baraïta précédente, nous avons appris que lorsque le soleil se levait, le navreshet de la cour étincelait, et que tout le monde savait que le moment de la lecture du Chema était arrivé !

Rabbi Abayé a dit

Réponse : le navreshet fut fabriqué

pour

le bénéfice

du reste du peuple de Jérusalem,

du reste du peuple de Jérusalem qui venait dans la cour et n’était pas occupé au service ; c’était à eux qu’incombait l’obligation de lire immédiatement la lecture du Chema au lever du soleil .

Nous avons appris dans la Michna :

Et elle aussi,

Héléné,

fit une tablette

en or, sur laquelle était écrite la section de la femme soupçonnée d’adultère.

Dans le traité Guittin [60a], les tannayim ont divergé pour savoir s’il est permis d’écrire sur un rouleau une partie de la Torah pour un enfant, afin qu’il puisse y apprendre.

Et nous déduisons de notre Michna :

Apprends-en

vas-tu apprendre des paroles de notre Michna que

l’on écrit un rouleau

pour qu’un enfant y étudie ?

Car nous avons appris dans notre Michna qu’ils écrivirent séparément la section de la femme soupçonnée d’adultère [qui n’est qu’une partie des paroles de la Torah] !

Et nous réfutons :

Rech Lakich a dit au nom de Rabbi Yanai :

la section de la femme soupçonnée d’adultère fut écrite sur la tablette

en alphabet,

avec seulement les lettres initiales des mots. Tous les mots ne furent pas écrits en entier.

Meytivi :

objection aux paroles de Rech Lakich à partir d’une baraïta :

Il a été enseigné dans une baraïta :

Lorsqu’il [

lorsque le prêtre ]

écrit

la section de la femme soupçonnée d’adultère,

il voit

la section écrite sur la tablette.

Et il écrit ce qui est écrit sur la tablette. Et qu’est-ce qui est écrit sur la tablette ?

« Si un homme a couché avec toi… et si

il n’a pas couché… si tu t’es écartée… si tu ne t’es pas écartée… » [

selon ce qui est écrit dans les Nombres 5, 19-20 ] Il ressort de la baraïta qu’il écrivait ces mots en entier !