Yoma 24a (כד.) — le Talmud en français

Inclus les vêtements usés

Des vêtements usés qui conviennent à tout service des cohen à la condition qu'ils ne soient pas déchirés.

À la fin du service du cohen gadol le jour de Yom Kippour il est dit : «et Aaron entra dans l'Ohel Moed et ôta les vêtements de lin qu'il avait portés en entrant dans le Saint»

et les laissa là.

Cela enseigne qu'ils doivent être mis en geniza.

Que le cohen gadol ne s'en serve pas un autre Yom Kippour, et que le cohen profane ne s'en serve pas durant toute l'année.

Rabbi Dosa dit : elles conviennent au cohen profane

pour toute l'année.

Et que veut dire "et les laissa là" ?

qu'il ne s'en serve pas

le cohen gadol

un autre Yom Kippour.

Et la Guemara conclut la question en disant : on dirait comme condition :

Quoi, non ?

Rabbi Yehuda et Rabbi Dosa

ici ils divergent : car il est dit

Rabbi Yehuda

est d'avis :

que la teroumat ha‑dashen

est un avodah,

et c'est pourquoi il exige de revêtir les quatre vêtements au moment de son accomplissement.

Et

Rabbi Dosa

est d'avis : ce n'est pas un avodah.

Et par conséquent il n'exige pas que le mot «qu'il revête» inclue la mitre et l'avnet, mais la tunique et les pantalons suffisent seulement ?

Et nous proposons la solution :

Non ! Tout le monde tient que c'est un avodah.

Et ici, ici ils divergent :

que

Rabbi

Rabbi Yehuda

est d'avis : il faut lire pour étendre

la mitre et l'avnet afin qu'on ne dise pas que ce n'est pas un avodah, et que la tunique et les pantalons suffisent seulement.

Et

Rabbi Dosa

est d'avis : il n'est pas nécessaire de lire pour étendre

puisque l'on sait d'emblée que seules la tunique et les pantalons sont appelés par le terme spécifique des vêtements du cohen et non les vêtements profanes, nous savons déjà que c'est un avodah et qu'il faut les quatre vêtements.

Et dès lors le verset «qu'il revête» est superflu, y compris les vêtements sacerdotaux du cohen gadol qui conviennent au cohen profane.

Rabbi Abin demande : la teroumat ha‑dashen

combien ?

Quelle quantité de cendre le cohen doit‑il lever du dessus de l'autel.

Faut‑il

apprendre de la teroumat ma'aser

que sa mesure est un dixième, et aussi ici le cohen doit estimer le dixième du dashen sur l'autel.

Car dans les deux il est écrit le terme «lever» : pour la teroumat ha‑dashen il est dit «et ils levèrent la cendre», et pour la teroumat ma'aser il est dit «et vous les lèverez d'en‑dehors».

Ou de la teroumat madin,

que les hommes d'armes qui revinrent de la guerre de Madian apportèrent de butin pour la terouma

on en déduit

puisqu'il est dit là «et vous lèverez pour l'Éternel ... un sur cinq cents».

Viens et écoute : car il a été enseigné par Rabbi Hayya : il est écrit ici

pour la teroumat ha‑dashen

"et ils levèrent", et il est dit plus bas

au sujet de la korban min’ha

"et ils levèrent"

d'une poignée de la farine de l'offrande et de son huile.

Que là c'est une poignée —

aussi ici une poignée !

que le cohen doit estimer que ce soit au moins la mesure d'une poignée pleine, et s'il veut ajouter il ajoutera [puisqu'on ne peut pas dire qu'il faut exactement une poignée complète, car on ne peut introduire ses mains dans les charbons brûlants et pincer ; Rachi].

Rav dit : quatre services

seulement

pour ces actes le non‑prêtre encourt

la mort

aux mains des cieux, s'il les a accomplis dans le Sanctuaire. Pour les autres il n'encourt pas la mort mais il est averti par l'interdit.

Et ceux‑ci sont :

le jet et l'encens, et l'épandage d'eau

sur l'autel pendant la fête des Cabanes,

et l'épandage du vin

sur l'autel en tout temps de l'année.

Et Lévi dit : même la teroumat ha‑dashen

si un non‑prêtre l'a faite il encourt la mort.

Ainsi a enseigné Lévi dans sa mishna

dans sa baraïta :

même la teroumat ha‑dashen

le non‑prêtre en encourt la peine de mort.

Et nous expliquons :

Quelle est la raison selon Rav ?

car il est écrit "et toi et tes fils avec toi préserverez votre prêtreship pour toute chose de l'autel et pour la maison derrière le rideau et vous servirez, un service de donation je vous donne votre prêtreship et l'étranger qui s'approche sera mis à mort".

Et nous expoundons :

"un service de donation"

c'est précisément une telle avodah qu'on donne sur l'autel et pour celle‑ci on impose la peine de mort,

et non une œuvre d'enlèvement

que l'on ôte et enlève de l'autel, comme la teroumat ha‑dashen, pour laquelle on n'impose pas la peine de mort.

Et encore nous déduisons

"et vous servirez"

un service achevé

qui accomplit et complète la chose,

et non un service auquel succède un autre service

comme la shehita, et la réception du sang et l'amenée du sang, auxquelles succède l'acte de jeter le sang.

Mais le jet est le dernier acte accompli sur le sang.

De même l'encens des membres ou d'une poignée de la min'ha, ainsi que l'épandage du vin et l'épandage de l'eau, sont des services auxquels aucun autre service ne succède.

Et Lévi

opine

Rabbi Rachmana

la Torah a étendu même l'œuvre d'enlèvement dans

"pour toute chose de l'autel"

[à condition que ce soit un service achevé], comme la teroumat ha‑dashen.

Et Rav

dit‑il :

ce que

le verset «pour toute chose de l'autel» veut dire —

c'est pour inclure ces sept écoulements qui sont à l'intérieur

du sang des expiations intérieures qui sont mêlés à l'intérieur du Sanctuaire sur le rideau,

et le cas de la lèpre

pour lequel on verse de l'huile sur le lépreux ces sept écoulements dans le Sanctuaire, qui bien qu'ils ne soient pas «choses de l'autel», sont néanmoins inclus par «pour toute chose», et aussi pour eux le non‑prêtre encourt la mort.

Et Lévi : il en résulte

deux lectures

du mot "davar" et de "kol davar".

Que même le mot «davar» est superflu puisque l'on aurait pu écrire seulement «à l'autel», et nous déduisons du mot «davar» pour inclure la teroumat ha‑dashen, et de «kol» nous multiplions les sept écoulements qui sont à l'intérieur.

Et Rav : "davar" et "kol davar"

ne sont pas deux requêtes

mais une seule lecture, incluant les sept écoulements qui sont à l'intérieur.

Et nous objectons à Lévi :

et si tu dis

que l'on doit interpréter le verset ainsi :

"pour toute chose de l'autel" —

général. "un service de donation" —

particulier.

Général et particulier —

il n'y a dans le général que ce qui est dans le particulier ,

c'est‑à‑dire :

service de donation, oui ,

non.

service d'enlèvement, non.

Et la teroumat ha‑dashen en est‑elle moindre ?