Yévamot 16b (טז:) — le Talmud en français

« Kapsik »,

dit le tannaï dans une formulation absolue, qui ne se prête pas à une division,

et enseigne

le tannaï dans la Michna : les taches qui viennent

d’entre les idolâtres

sont pures !

Et

il ressort de cette formulation que

même

les taches qui viennent

de Tarmod

sont pures, puisque ce lieu n’a pas été exclu de la règle générale !

Et Rabbi Yohanan

dit à ce sujet :

Rabbi Yohanan :

Cela signifie : on accepte des convertis de Tarmod,

et l’on ne craint pas qu’il puisse s’y trouver des Juifs et qu’ils soient des mamzérim ! Car s’il y avait lieu de craindre qu’ils soient des Juifs mamzérim, il faudrait également craindre au sujet de leurs taches.

Or, plus haut, nous avons dit au nom de Rabbi Yohanan que l’on n’accepte pas de convertis des Tarmodiens !?

Et si tu veux dire

pour répondre que Rabbi Yohanan a effectivement

« cela

signifie » dit, car c’est bien ce qui ressort de la Michna. Mais

et

lui-même

n’est pas de cet avis

au sujet de la loi de la Michna, mais il faut craindre qu’ils soient des Juifs.

On ne peut pas répondre ainsi. Car :

Et Rabbi Yohanan n’a-t-il pas dit : la halakha est conforme à une Michna anonyme !

Et nous répondons : c’est une divergence

d’amoraïm,

sur la question de savoir s’il faut craindre la présence de Juifs à Tarmod,

et

ils ont divergé à ce sujet

selon l’opinion de Rabbi Yohanan,

quant à ce qu’était son opinion.

Et maintenant la Guemara explique :

de Tarmod —

pour quelle raison ne

accepte-t-on pas de convertis ?

Rabbi Yohanan et Savya ont divergé à ce sujet.

L’un dit : en raison des esclaves de Salomon,

comme cela sera expliqué plus loin.

Et l’autre dit : en raison des filles de Jérusalem,

car les idolâtres sont venus au moment de la destruction et se sont pris des femmes parmi les filles de Jérusalem, comme cela sera expliqué plus loin.

Nous nous sommes interrogés à ce sujet :

Cela se comprend selon celui qui dit : en raison des esclaves de Salomon,

les non-Juifs qui épousèrent des filles d’Israël [qui acceptèrent de les épouser en raison de la richesse des esclaves de Salomon] et s’y mêlèrent parmi les non-Juifs, de sorte qu’il faut craindre leur mamzérout ; cela se comprend, parce qu’

il considère que : l’idolâtre ou l’esclave qui a des relations avec une fille d’Israël

rend l’enfant mamzer.

Mais selon celui qui dit : « en raison des filles de Jérusalem" — -

quelle est-elle,

quelle est cette crainte ?

Rav Yossef et les Sages ont divergé à ce sujet.

Et tous deux,

ont divergé à ce sujet

au nom de Rabba bar bar Hanna.

L’un dit :

il y avait là

douze mille hommes et six mille archers,

des hommes qui tiraient à l’arc.

Et l’autre dit : douze mille hommes, et parmi eux

il y avait

six mille archers,

six mille hommes qui tiraient à l’arc.

Lorsque les idolâtres entrèrent dans le sanctuaire, tous se tournèrent vers l’argent et l’or, tandis qu’eux se tournèrent vers les filles de Jérusalem.

Comme il est dit [Lamentations 5] :

« Ils ont humilié les femmes de Sion, les vierges dans les villes de Juda ».

« Ils ont humilié les femmes de Sion, les vierges dans les villes de Juda ».

Et maintenant la Guemara apporte une autre interprétation du verset : « J’étais jeune, et même j’ai vieilli », que Rabbi Dossa ben Harkinas a mentionné plus haut.

Rabbi Samuel bar Nahmani dit au nom de Rabbi Yonatan : ce verset,

l’ange qui est

le « prince du monde » l’a dit : [Psaumes 37]

« J’étais jeune, et même j’ai vieilli » —

et il est nécessaire que le prince du monde l’ait dit, car

:

Qui l’a dit ?

Qui est celui qui l’a dit, si ce n’est le prince du monde ?

Si tu dis que c’est le Saint, béni soit-Il,

qui l’a dit —

y a-t-il vieillesse devant Lui !?

Mais

si tu veux dire que

David l’a dit —

David est-il âgé

David

à ce point,

alors qu’il n’est mort qu’à l’âge de soixante-dix ans ?

Mais déduis-en : c’est le prince du monde qui l’a dit.

Et Rabbi Samuel bar Nahmani dit au nom de Rabbi Yonatan : que signifie ce qui est écrit [Lamentations 1] :

« Sa main a étendu l’ennemi sur tous ses objets précieux » ?

Il s’agit d’Ammon et de Moav.

Lorsque les idolâtres entrèrent dans le sanctuaire, tous se tournèrent vers l’argent et l’or, tandis qu’eux se tournèrent vers le rouleau de la Torah.

Ils dirent,

Ammon et Moav : ce rouleau

de la Torah

dans lequel il est écrit [Deutéronome 23]

« L’Ammonite et le Moabite n’entreront pas dans l’assemblée de l’Éternel » —

qu’il soit brûlé au feu ! [Lamentations 1]

« L’Éternel a ordonné contre Jacob : ses ennemis sont autour de lui » —

Rav dit : c’est par exemple

les fils de

Houmania,

des non-Juifs qui oppriment

les

fils de

Poum Nahara »,

des Israélites pauvres.

Rav Yehouda dit au nom de Rav Assi : un idolâtre qui a consacré une femme en mariage de nos jours —

on craint que cette consécration soit valide, de peur qu’il ne soit issu des Dix Tribus.

Et nous objectons :

mais tout individu qui s’est séparé est présumé provenir de la majorité !

Or la majorité du monde ne fait pas partie des Dix Tribus ! Et nous répondons :

dans un lieu où ils sont établis !

Dans le lieu où les membres des Dix Tribus sont établis, il faut craindre même qu’ils soient minoritaires, puisque « tout élément fixé est considéré comme une moitié contre une moitié ».

Et où se trouve le lieu où les Dix Tribus sont établies ?

Comme

l’a dit Rabbi Abba bar Kahana :

que signifie ce qui est écrit [Rois II, 18] :

« Il les établit à Halah, à Habor, fleuve de Gozan, et dans les villes de Médie » ?

Halah —

c’est Halzon.