Yévamot 122b — le Talmud en français

ומבארת הגמרא את דבריהם של חכמים:

מאי גריעותא דפונדקית

, עד שאמרו לו וכי לא תהא כהנת כפונדקית?

אמר רב כהנא: פונדקית

זאת,

עובדת כוכבים היתה

.

ומסיחה לפי תומה היתה: זה מקלו וזה תרמילו, וזה קבר שקברתיו בו.

וכן תני אבא בריה דרב מניומי בר חייא: פונדקית עובדת כוכבים היתה, ומסיחה לפי תומה היתה: זה מקלו וזה תרמילו, וזה קבר שקברתיו בו.

ומקשה הגמרא:

והא "איה חברנו" קאמרי לה!?

ומוכח ששאלו אותה, ולא היה זה מסיח לפי תומו.

ומתרצת הגמרא שכך היה המעשה:

כיון דחזיתינהו

, שראתה אותם כשהם חוזרים

בכיא

. והיינו, שתחילת הדברים היתה מצידה, כמסיחה לפי תומה.

ואז

אמרו לה: איה חברנו?

אמרה להם: מת וקברתיו.

תנו רבנן: מעשה באדם אחד שבא להעיד על האשה

, שמת בעלה,

לפני רבי טרפון

.

אמר לו: בני, היאך אתה יודע בעדות אשה זו?

אמר: אני והוא

, בעלה המת,

היינו הולכים בדרך, ורדף אחרינו גייס, ונתלה

בעלה של אשה זו

בייחור

בענף

של זית, ופשחו

, ונתקו מהעץ, ועשה ממנו מקל,

והחזיר

במקל שעשה,

את הגייס לאחוריו

.

אמרתי לו: אריה, יישר כחך!

אמר לי: מנין אתה יודע שאריה שמי?

שאכן,

כך קורין אותי בעירי: יוחנן ברבי יהונתן, אריה דמכפר שיחיא

לימים חלה

אותו עד,

ומת

.

והשיא רבי טרפון את אשתו

של חבירו על סמך עדותו של העד הזה.

ומקשה הגמרא:

ו

כי

רבי טרפון לא בעי דרישה וחקירה

בעדות אשה?

והתניא: מעשה באדם אחד שבא לפני רבי טרפון להעיד עדות אשה

.

אמר לו: בני, היאך אתה יודע עדות זו?

אמר לי: אני והוא היינו הולכין בדרך ורדף אחרינו גייס, ונתלה בייחור תאנה ופשחו והחזיר את הגייס לאחוריו

.

אמרתי לו: יישר כחך, אריה!

אמר לי: יפה כוונת לשמי, שכך קורין אותי בעירי: יוחנן בן יונתן אריה דמכפר שיחיא

.

לימים חלה, ומת

.

אמר לו

רבי טרפון בשעה שנטה למות: וכי

לא כך אמרת לי

ששמך הוא

יוחנן בן יונתן דמכפר שיחיא, אריה?

אמר ליה: לא

כך אמרתי.

אלא כך אמרתי לך

: שמי הוא

יוחנן בן יונתן אריה דמכפר שיחיא. ודקדק עליו שנים

ושלשה פעמים, וכיון את דבריו

ו

רק אז

השיא רבי טרפון את אשתו

של המת שהעיד זה עליו!

ומשנינן: במחלוקת

תנאי היא

.

דתניא: אין בודקין עדי נשים בדרישה וחקירה, דברי רבי עקיבא

רבי טרפון אומר: בודקין

.

וקמיפלגי בדרבי חנינא

.

דאמר רבי חנינא: דבר תורה, אחד דיני ממונות ואחד דיני נפשות בדרישה וחקירה, שנאמר

[ויקרא כד]

"משפט אחד יהיה לכם

".

ומה טעם אמרו

חכמים ש

דיני ממונות אין צריכין דרישה וחקירה?

כדי

שלא תנעול דלת בפני לוין

.

ובמאי קמיפלגי?

מר

רבי עקיבא

סבר: כיון

, היות

דאיכא כתובה למשקל

-

כדיני ממונות דמי

, והקילו בה שלא יצטרכו דרישה וחקירה.

ומר

רבי טרפון

סבר: כיון דקא שרינן

בעדות זו

אשת איש לעלמא

-

כדיני נפשות דמי

, היות והבא עליה דינו בחנק, וצריכים בה דרישה וחקירה.

אמר רבי אלעזר אמר רבי חנינא: תלמידי חכמים מרבים שלום בעולם, שנאמר

[ישעיהו נד]

"וכל בניך למודי ה', ורב שלום בניך

".

הדרן עלך פרק האשה בתרא וסליקא לה מסכת יבמות