Taanit 31a (לא.) — le Talmud en français

Et

Même Hoshea était méchant et servait l'idolâtrie. Cependant il ne voulut pas contraindre Israël à cela, à servir précisément l'idolâtrie, mais

dit

emplacement exact de la page

À celui qu'ils voudront

qu'Israël veuille monter

qu'ils monteront.

Celui qui veut monter en pèlerinage au Temple — qu'il monte. Et celui qui veut aller servir l'idolâtrie — qu'il serve.

Rav Matna dit:

Le quinzième d'Av est le

jour où furent donnés

en ce

les tués

de la ville

de Betar,

qui furent tués aux jours de la destruction du Temple,

à l'inhumation.

L'objection Sfat Emet Or, les tués de Betar ne furent donnés à l'inhumation que cinquante-deux ans après la destruction du Temple [comme nous le trouvons dans Midrash Eikha]; ainsi, si tel est le cas, comment la baraïta dit-elle ci‑dessous que, en ces jours favorables, le jour de Kippour et le ... ... d'Av, la fille du roi demandait à la fille du grand prêtre, etc. Or, après la destruction il n'y avait plus de grand prêtre, ni de sgan, ni de mashuach milchama! Et il écrivit qu'il faut dire que ce que nous avons appris «la fille du roi demande à la fille du grand prêtre», c'était le jour de Kippour et non le ... voir là. Toutefois dans les glosses Nitzotzei Or [sur Keren Ora] il écrit que la raison principale est que les tribus furent permises à se mêler les unes aux autres. Et les autres motifs sont au sens de «on fait tourner le mérite en faveur du jour» Y.

Et Rav Matna dit : ce même jour où furent donnés

en ce

les tués

de Betar à l'inhumation, on instituait à Yavné

la bénédiction

"HaTov ve-haMativ"

de la birkat ha‑mazon.

"Le bon" —

concernant

qu'ils ne se furent pas putréfiés

les tués de Betar durant tout le temps où ils ne furent pas enterrés,

"et le bienfaiteur" —

concernant

qu'ils furent donnés

enfin

à l'inhumation.

Raba et Rav Yosef, qui dirent tous deux :

(dirent tous deux à l'unisson) : le quinzième d'Av est le

jour où

auquel

on cessa de couper des arbres pour

le besoin de

la fournaise / le dispositif de chauffage.

Et ils firent ce jour‑là une fête, parce que ce jour‑là ils accomplirent une mitsva importante de la sorte.

Il est enseigné par une Baraïta : Rabbi Éléazar le Grand dit : du quinzième d'Av et au‑delà la force du soleil faiblit,

de sorte qu'il ne chauffe plus autant qu'au plein été,

et

donc

on ne coupait plus

davantage

des arbres pour la fournaise, parce qu'ils ne sèchent pas,

et il y a crainte qu'une vrille s'y installe; et un arbre qui a des vers est impropre pour la fournaise, comme nous trouvons dans Middot.

Rav Mansi'a dit : et on l'appela (et on le nomma)

le jour où l'on cessa ce jour‑là de couper des arbres pour la fournaise :

«Yom Tever Magal»

. car ce jour‑là l'homme qui abat cessait d'abattre pour abattre des arbres pour la fournaise.

Dès lors,

du quinzième d'Av et au‑delà,

que celui qui redouble ([qui redouble])

d'étudier la Torah même pendant les nuits, et pas seulement le jour —

ajoutera

des années à sa vie. Car du fait que les nuits deviennent plus longues, il faut s'occuper de la Torah aussi la nuit.

Et celui qui ne redouble pas

à étudier la Torah la nuit —

disparaîtra.

Que veut dire "yisaf"?

Rav Yosef dit : «tikbarei imah»

(«on l'ensevelira, sa mère») . C'est‑à‑dire, il mourra jeune, avant son temps.

Nous avons appris dans notre Michna :

Que les filles de Jérusalem

sortent vêtues d'habits blancs qu'elles empruntent

etc.

Cela signifie que les filles ne portaient pas leurs propres vêtements, mais chaque fille empruntait un vêtement à son amie et le portait. Elles faisaient ainsi pour que celle qui n'en avait pas ne soit pas embarrassée et forcée d'emprunter à autrui.

Nos Rabbins enseignent : la fille du roi

était

qui demandait

un vêtement

à la fille du grand prêtre ,

car elle lui était proche en dignité. Car le grand prêtre est proche et adjacent à la royauté.

La fille du grand prêtre

demandait un vêtement

à la fille du sgan

du sacerdoce (c'est un prêtre important, nommé pour être prêt au service le jour de Kippour ; si le grand prêtre était interdit par impureté, le sgan officierait à sa place)].

La fille du sgan

demandait un vêtement

à la fille du «mashuach milchama»

(c'est le prêtre qui proclame au temps de guerre l'annonce prescrite dans la Torah : «quiconque est craintif et au cœur faible, qu'il retourne chez lui», et il est appelé «mashuach milchama», car il fut oint spécialement pour cela).

Et la fille du mashuach milchama

demandait un vêtement

à la fille

du prêtre ordinaire ([prêtre commun]).

Et

les autres filles

de tout Israël

étaient

empruntant les unes aux autres.

Elles faisaient ainsi

afin que ne soit pas honteux celui qui n'en a pas.

Nous avons appris dans notre Michna :

tous les ustensiles nécessitent immersion.

Rabbi Eléazar dit : même

si les vêtements

étaient pliés et placés dans une boîte,

qu'ils n'eussent certes pas été rendus impurs, néanmoins on les immergeait, afin de ne pas humilier celle qui doit immerger les vêtements.

Nous avons appris dans notre Michna :

Les filles d'Israël sortent et se réjouissent dans les vignes.

La Tanna dit : celui qui n'a pas d'épouse —

se tourne (

se détourne et va)

là ,

aux vignes, où les filles d'Israël faisaient des danses.

Nous avons appris dans notre Michna :

Celles d'illustre lignée parmi elles disaient

«jeune homme» etc.

Nos Rabbins enseignent : les belles parmi elles,

qui parmi ces filles se réjouissaient dans les vignes,

que disaient‑elles —

Elles disaient ainsi :

«Donnez vos yeux à la beauté, car la femme n'est que pour la beauté».

Celles d'illustre lignée parmi elles

que disaient‑elles —

Elles disaient ainsi :

«Posez vos yeux sur la famille, car la femme n'est que pour des fils».

Et si tes fils sont de noble lignée, tous se précipiteront pour les épouser.

Celles qui étaient laides parmi elles, que disaient‑elles —

«Prenez en mariage pour l'amour du Ciel»

(c'est‑à‑dire «prenez‑nous pour l'amour du Ciel»)

à condition que

après les noces

vous nous orniez d'or.

Qu'on nous donne des parures et de beaux vêtements.

Oula Bira dit que Rabbi Eléazar dit : l'avenir — le Saint‑béni‑soit‑Il fera une danse

pour les justes ["

««machol» est une expression d'embrassement en cercle : les justes s'assoiront autour du Saint‑béni‑soit‑Il en cercle»].

Et lui,

le Saint‑béni‑soit‑Il

siégera parmi eux au Jardin d'Éden.

Et chacun

des justes

montrera

sur le Saint‑béni‑soit‑Il

du doigt ,

et dira : «Voici notre Dieu : c'est à Lui que nous avons espéré et Il nous sauvera ; c'est l'Éternel, c'est à Lui que nous avons espéré ; réjouissons‑nous et exultons en son salut».

Comme il est dit : «Et il dira en ce jour : Voici notre Dieu, c'est lui...

«à qui nous avons espéré et qui nous sauvera ; c'est l'Éternel, c'est à lui que nous avons espéré ; réjouissons‑nous et exultons en son salut».

Et ceci signifie que, dans l'avenir, tout juste pointera vers le Saint‑béni‑soit‑Il et dira : «Voici notre Dieu...» ».

Hadran aleikha sur toi le chapitre "En trois chapitres", et la Massekhet Ta'anit s'est levée vers elle.