Taanit 24b (כד:) — le Talmud en français

À l'époque de Rav Yehuda

car c'était au temps de Rav Yehuda ,

toutes leurs études

c'était dans Nezikin

toute leur étude était dans l'ordre Nezikin . qu'ils n'étudiaient pas d'autres ordres, seulement l'ordre Nezikin .

Et nous, nous étudions les six ordres

(et nous, au contraire, étudions les six ordres).

Et quand venait Rav Yehuda dans Oktsin

et lorsque Rav Yehuda arrivait dans la massekhhet Oktsin qui traite de cette matière : toutes les yedot les poignées qu'on tient pour manger, comme des feuilles de légumes — si une impureté les a touchées, la nourriture attachée à ces yedot s'imprègne aussi d'impureté si elle leur est nécessaire. Et inversement, si l'impureté a touché la nourriture, les yedot s'imprègnent aussi.

et nous avons appris là :

la femme

qui foule des légumes dans une marmite,

c'est‑à‑dire qu'elle presse le légume pour en extraire l'eau, afin qu'il se conserve longtemps — les yedot, les feuilles de ce légume, sont pures et ne s'imprègnent pas d'impureté si l'impureté a touché le légume lui‑même.

Et la raison en est que par la foulée et la pression exercée sur le légume, les yedot se brisent et se fissurent, et l'on ne peut prendre le légume en les tenant. Car si on le prenait en le tenant par les yedot, étant donné qu'elles sont faibles et fendues, le légume se détacherait d'elles et tomberait. Et puisqu'il en est ainsi, les feuilles ne sont pas considérées comme yedot de la nourriture, et ne s'imprègnent pas d'impureté par la nourriture.

Et il y en a qui disent

(et il y en a qui disent qu'il ne s'agit pas de ce que nous avons appris « la femme qui foulait etc. », mais de ceci) :

des olives qui ont été foulées dans leurs feuilles

avec leurs feuilles —

sont pures

les yedot ne transmettent pas d'impureté à la nourriture, parce qu'après qu'elles ont été foulées elles ne sont plus propres à être maison de yeda.

les feuilles de l'olivier sont appelées " teraf " , comme nous trouvons [Genèse 8:11] la traduction : " et voici une feuille d'olivier " — " teraf zayita ". Ainsi a expliqué ici Rachi . Toutefois les commentateurs de la Mishna là‑bas ont expliqué différemment, voyez‑y. Lorsque Rav Yehuda arrivait, en son étude, à ces sujets —

il disait

il avait l'habitude de dire :

ce sont des choses de Rav et de Shmuel que nous voyons ici

ces matières sont de la nature des questions profondes de Rav et de Shmuel qui sont profondes et qui ne me sont pas évidentes !

et

ou

nous

(nous)

étudions Oktsin

treize fois en la yeshiva

ils apprennent la massekhhet Oktsin en treize séances dans la ville où nous sommes assis.

Et malgré tout cela, bien que nous soyons supérieurs à la génération de Rav Yehuda dans l'étude de la Torah,

et si Rav Yehuda, parce qu'il ôtait un sandale

(comme lorsqu'il était déchaussé d'une sandale) à cause d'ascèse

êtimitra

(la pluie venait aussitôt).

et nous, nous crions toute la journée —

et il n'y a pas de surveillant

(et nous, nous crions toute la journée dans la prière, et il n'y a personne qui veille sur nous et nous entend).

que ce soit à cause d'une action

(de peur que nos prières ne soient pas exaucées à cause de nos actions, que nous ne nous conduisons pas correctement),

ou si quelqu'un a vu quelque chose de nous —

lui dire

(s'il y a quelqu'un qui a vu en nous, parmi les sages, quelque chose d'indécent \-

qu'il puisse le dire) !

Et puisqu'il n'y a personne qui puisse dire de nous que nous ne nous conduisons pas correctement en quelque chose, certainement la chose ne dépend pas de nous et de nos actes, puisque nous sommes supérieurs à Rav Yehuda.

Mais que feront les grands de la génération, que

bien que, à cause de leur propre mérite ils seraient exaucés, néanmoins, puisque

la conduite de la génération n'est pas belle

(les hommes de la génération ne se conduisent pas correctement) , donc leurs prières ne sont pas exaucées.

La Guemara raconte :

Rav Yehuda vit deux hommes

qui il vit deux personnes

qui lançaient du pain l'un vers l'autre par jeu

ceux qui jetaient du pain l'un à l'autre pour s'amuser.

il dit : d'après cela on voit qu'il y a abondance dans le monde

de ces hommes qui traitent ainsi le pain, on conclut qu'il y a beaucoup d'abondance dans le monde.

il baisa ses yeux, il y eut famine

il posa les yeux et il y eut famine dans le monde.

Les sages voulurent faire sortir Rav Yehuda au marché, pour qu'il voie qu'il y avait grande famine, et qu'il prie pour cela.

Ils dirent au serviteur de Rav Kenana fils de Rav Nakhunia Shemaya

ils dirent au serviteur (shamash) de Rav Yehuda, qui s'appelait Rav Kehana ben Rav Nakhunia :

toi qui es souvent auprès de lui

toi, qui es fréquemment présent devant Rav Yehuda,

fais‑en sorte qu'il sorte à la porte qui est près du marché

efforce‑toi pour que Rav Yehuda sorte à la porte proche du marché.

Et il advint ainsi.

Il fit et le fit sortir au marché

— Rav Kehana fit sortir Rav Yehuda au marché.

Il vit une foule

Rav Yehuda vit beaucoup de gens assemblés en un lieu.

il leur dit

il leur dit, à ces gens :

Qu'est‑ce ceci ?

Qu'est‑ce que c'est, pourquoi êtes‑vous ici ?

Ils lui dirent : il y a un récipient de dattes, il attend qu'elles se gâtent

il y a ici un récipient plein de dattes qui se tiennent à vendre, et nous attendons d'en acheter.

il dit

Rav Yehuda dit : s'il y a tant de gens qui attendent d'acheter d'un seul récipient de dattes,

de là il est prouvé qu'il y a grande faim dans le monde

on voit par là qu'il y a famine dans le monde.

Il dit à Shmaya

il dit à son serviteur Shmaya :

ôte‑moi mes sandales

déchausse‑moi mes sandales. et il voulut faire cela par ascèse, afin que la pluie vienne.

son serviteur lui ôta une sandale

son serviteur lui ôta une sandale,

et

il n'eut pas le temps d'ôter la seconde avant que

la pluie ne vînt

que la pluie tomba.

Quand il vint pour ôter l'autre

alors qu'il s'avançait pour ôter l'autre sandale,

Elie vint

Elie le Prophète vint,

et lui dit : le Saint béni soit‑Il dit : si tu ôtes la seconde —

je détruirai le monde

si tu ôtes la seconde, j'éradiquerai le monde.

dit Rav Mari, fils de la fille de Shmuel

le fils de la fille de Shmuel : ce jour‑là où fit Rav Yehuda ainsi

je me tenais sur la rive de la rivière appelée "Papa"

je me tenais au bord de la rivière dénommée "Papa".

je vis des anges qui ressemblaient à des matelots

j'y vis des anges qui ressemblaient aux marins d'un navire,

qui apportaient du sable et remplissaient le navire

qui apportèrent du sable et remplirent la barque,

et c'était de la farine fine

et par le miracle le sable fut changé en farine. Et ils agirent ainsi, afin de vendre cette farine aux habitants.

La nouvelle en parvint aux habitants

et tout le monde accourut pour en acheter

tous vinrent acheter de cette farine.

et je leur dis

et je leur dis :

n'en achetez pas, car c'est le produit d'un miracle

n'achetez pas cette farine, car elle est issue d'un miracle. et autant qu'on peut éviter une œuvre miraculeuse, c'est mieux et convenable.

Les habitants l'écoutèrent et ne prirent pas cette farine.

Le lendemain vinrent des barques chargées de blé de Parzina

le lendemain arrivèrent des bateaux qui apportaient du blé d'un lieu appelé "Parzina", et les habitants en achèteront.

Rava arriva en Hagrônia

Rava arriva en un lieu appelé "Hagronia" au temps de la cessation des pluies.

il décréta un jeûne

il institua un jeûne.

il demanda miséricorde

il supplia pour que la pluie tombe —

et la pluie ne vint pas

et la pluie ne vint pas.

il leur dit

il leur dit aux habitants :

tous demeurez chez vous en votre jeûne

restez tous chez vous en votre jeûne, et ne mangez rien jusqu'au matin.

Le lendemain il leur dit

le lendemain il dit aux habitants :

qui a vu un sommeil —

lui dire

qui de vous a vu quelque chose en son rêve — qu'il le dise.

Leur dit Rabi Elazar de Hagrônia : pour moi on a lu en mon rêve

on m'a récité et dit en mon rêve ces paroles :

paix bonne au rabbin bon, du bon maître bon qui, par son bienfait, bénit son peuple

« paix bonne — au grand rabbi, bien au maître souverain, que de sa bonté il est bon envers son peuple ».

Dit:

les propos favorables qu'on t'a dits dans ton rêve,

De là on conclut que c'est un moment propice pour implorer des miséricordes

(il en est la preuve que c'est maintenant le temps favorable pour demander des miséricordes).

Demandait des miséricordes -

et la pluie vint

(il demanda miséricorde, et la pluie tomba).

La Ghemara rapporte à présent un fait à ce sujet, qu'il y avait du pouvoir entre les mains des Sages de faire descendre la pluie par leur prière.

Cet homme fut tenu passible devant le beth din de Rava, parce qu'il s'était uni à une étrangère

(c'était un homme qui avait été condamné aux coups par le tribunal de Rava, parce qu'il s'était uni à une étrangère).

Rava l'a flagellé -

et il mourut

(Rava le fit flageller, et cet homme mourut à cause des coups).

On apprit la chose au roi Shavar Malka, qui voulut tourmenter Rava

(la chose parvint au roi) (qui s'appelait "Shavar", et il voulut tourmenter et punir Rava).

Sa mère lui dit : Iifra Hormiz

et le nom de la mère de Shavar était Ifra Hormiz

(sa mère lui dit, dont le nom était "Ifra Hormiz" pour Shavar):

"Il ne t'appartient pas d'avoir affaire aux Juifs"

(il ne convient pas que tu aies des démêlés avec les Juifs).

Et pourquoi cela?

Car tout ce qu'ils demandent de leur Maître -

il le leur donne

(car tout ce qu'ils demandent à leur Souverain, c'est-à-dire au Saint, béni soit-Il, il le leur accorde).

Il lui dit

(à la mère de Shavar)

Qu'est-ce que c'est?

(quelle est la chose que le Saint, béni soit-Il, fait pour eux quand ils le sollicitent)?

Elle lui répondit:

Ils implorent miséricorde -

et la pluie vint

(ils demandent des miséricordes, et la pluie descend).

Il lui dit

(il lui répondit): ce qu'il tombe de la pluie pendant la saison des pluies au moment où ils la demandent n'est pas pour autant une preuve que le Saint, béni soit-Il, exauce leur demande; car il se peut que

ce qui tombe alors

(la pluie qui tombe alors, lorsqu'ils la demandent)

arrive en raison de la saison propice à la pluie

(parce que c'est la saison et la période du pluviométrie). Mais jusque-là elle était retenue, et maintenant elle vient.

Mais,

si vraiment tout ce qu'ils demandent — leur Dieu l'accomplit pour eux,

qu'ils demandent miséricorde maintenant,

en plein mois de Tamouz, et que la pluie vienne

(qu'ils demandent des miséricordes à présent, en la période de Tamouz, qui n'est pas la saison des pluies, et que la pluie survienne), et alors nous saurons que véritablement il en est ainsi, que le Saint, béni soit-Il, répond à leurs supplications.

Ifra lui envoya un message à Rava

(Ifra Hormiz lui envoya à Rava):

"Aie en tête ton intention et demande miséricorde pour que la pluie vienne maintenant"

(forme ton intention et demande des miséricordes afin que la pluie tombe maintenant).

Il demanda miséricorde -

et la pluie ne vint pas

(Rava demanda des miséricordes — et la pluie ne tomba pas).

Dit

Rava

devant Lui

(devant le Saint, béni soit-Il):

"Maître du monde ! 'Dieu, à nos oreilles, nos pères nous ont raconté, ils nous ont rapporté les œuvres faites en leurs jours, aux jours d'autrefois'"

(citation)

(c'est un verset des Psaumes), signifiant que nos ancêtres nous ont narré les miracles et merveilles que Tu fis en leurs jours),

et

si

nous

de nos yeux n'avons pas vu

(nous n'avons pas vu de miracles par nous-mêmes) !

Quand Rava eut dit cela,

la pluie arriva

(la pluie tomba). Et elle fut si abondante

que les eaux s'écoulèrent des gargouilles de Tsippori jusque dans le fleuve

(jusqu'à la tombée dans le Tigre).

Vint son père, et il lui apparut en son rêve

(le père de Rava vint et lui apparut dans le songe nocturne),

et lui dit : Y a-t-il quelqu'un qui importune le ciel au point tout entier ?

(est-ce qu'il existe quelqu'un qui importune tant le Saint, béni soit-Il, pour faire tomber la pluie hors-saison ?)

Il lui dit

(son père lui dit):

"Change ta place"

(change de couche), (et ne dors pas cette nuit sur le lit que tu as coutume d'occuper).

Rava fit comme son père le lui ordonna, et

il changea de couche

(et il modifia l'emplacement de son sommeil cette nuit-là).

Le lendemain matin, il trouva sur son lit habituel des traces de coupures faites par des couteaux

(le lendemain matin, il trouva des marques et des entailles de couteaux sur son lit habituel). Car les démons avaient voulu le tuer et avaient entaillé son lit.

Rav Pappa décréta un jeûne -

et la pluie ne vint pas

(il décréta un jeûne — et la pluie ne tomba pas).

Son cœur s'affaiblit

(son courage faiblit). C'est-à-dire, Rav Pappa ressentit une faiblesse physique à cause du jeûne.

Il mangea une cuillerée de bouillie

(il prit une pleine cuillerée) de celle-ci,

et demanda miséricorde

et la pluie ne vint pas

(et il implora des miséricordes pour la pluie — et celle-ci ne tomba pas).

Et il n'est pas convenable de faire ainsi, goûter puis demander miséricorde ensuite.

C'est pourquoi

Rav Nachman bar Oshpazti lui dit en raillant

:

Si tu avales

encore une cuillerée de bouillie -

la pluie viendra

(si tu manges encore une cuillerée de bouillie, il viendra de la pluie) !

Il eut honte

(Rav Pappa eut honte des paroles de Rav Nachman),

et son esprit s'affaiblit

(et son courage se trouva affaibli),

et

par cela

la pluie vint

(il en résulta que la pluie arriva).

Rabbi Hanina ben Dosa se trouvait alors en chemin

(il se trouvait en route).

La pluie arriva

(la pluie tomba), et cela le gêna dans sa marche.

Il dit devant Lui : Maître du monde, tout le monde est en quiétude,

(car il leur est bon que les pluies tombent pour arroser leurs champs),

et

seulement

Hanina seul est dans la peine ?!

La pluie cessa

(le flux des pluies s'arrêta).

Car quand il arriva chez lui

(à l'arrivée chez Rabbi Hanina),

il dit devant Lui

(il dit devant le Saint, béni soit-Il):

"Maître du monde ! tout le monde tout entier est dans la peine"

(à cause de l'absence de pluies qui n'arrosent pas leurs champs),

et

seulement

Hanina,

(qui est assis chez moi et n'a pas besoin de pluie puisqu'il n'a pas de champs)

dans la quiétude ?!

La pluie revint

(la pluie tomba).

Rabbi Yossef dit : En quoi profita la prière du grand prêtre pour Rabbi Hanina ben Dosa ?

(quelle utilité eut la prière du grand prêtre au sujet de Rabbi Hanina ben Dosa) ?

Voici que le grand prêtre pria devant le Saint, béni soit-Il, pour que ne soit pas exaucée la prière des voyageurs de passage, qui priaient afin que la pluie ne tombe pas et ne gêne pas leur chemin. Et pourtant la prière de Rabbi Hanina, lorsqu'il était sur la route, fut acceptée et la pluie cessa pour eux !

Comme il est enseigné

le grand prêtre

récitait une courte prière

dans le parvis extérieur

(dans le Temple, qui est le parvis extérieur du Saint des Saints).

Que disait-il ?

(que prononçait-il dans sa prière) ?

Ravin bar Ada et Rabba bar Ada, qui disent tous deux au nom de Rav Yehuda,

(ils rapportent au nom de Rav Yehuda) que telle était la prière du grand prêtre :

"Qu'il te plaise, Éternel notre Dieu, que cette année soit pluvieuse

et chaude".

La Ghemara s'étonne : comment pria le grand prêtre que l'année soit

"chaude"

(brûlante) ? et est-ce là une chose souhaitable ?

n'est-ce pas plutôt un fléau

!

au contraire, c'est un mal

!

Mais

voici comment pria le grand prêtre :

Si

l'année à venir doit être

chaude

(s'il advient que l'année à venir soit chaude) —

nous demandons qu'

elle soit pluvieuse et pleine de rosée

(qu'elle soit une année avec beaucoup de pluie et de rosée). Car en temps de chaleur on a besoin de pluie abondante et fréquente. (Dans Yoma la version est "chaleur et pluie". Le Gevurat Ari explique ainsi). Il acheva sa prière et dit :

Et que la prière des voyageurs ne pénètre devant Toi,

(c'est-à-dire la prière de ceux qui demandent que la pluie ne tombe pas pour ne pas entraver leur route).

Rav Acha bar Ya'ra deRava conclut, selon la tradition de Rav Yehuda,

(ainsi se termine la prière du grand prêtre par ces paroles) :

"Qu'il n'arrive pas qu'un serviteur fasse la guerre depuis la maison de Juda"

(qu'un guerrier ne se retire de la maison de Juda), (depuis Juda).

Et que ton peuple Israël n’ait pas à subvenir aux besoins les uns des autres,

si ce n’est que chacun ait de quoi assurer sa subsistance.

Et

ainsi,

ne

devront

du

soutien de

l’autre peuple.

Rav Yehouda a dit au nom de Rav : chaque jour

une voix céleste

sort et dit : le monde entier tout entier est nourri grâce à Hanina mon fils [(

grâce au mérite de Hanina mon fils)].

Et Hanina mon fils

lui-même —

cela lui suffit [(

cela lui suffit)]

d’une mesure de caroubes, de la veille de Chabbat à la veille de Chabbat [(

car, du fait de sa très grande pauvreté, il manquait de pain , et il ne mangeait que des caroubes durant tous les jours de la semaine)].