Soucca 53a (נג.) — le Talmud en français

Tanà :

Une femme triait du blé à la lumière de la célébration de la libation de l’eau.

Nous avons appris dans la Michna :

les hommes pieux et les hommes d’action.

Nos maîtres ont enseigné : certains parmi eux

louent le Saint, béni soit-Il, en disant qu’

ils disent : Heureuse notre jeunesse, car

nous n’y avons pas commis de faute, et qu’

elle n’a pas fait honte à notre vieillesse —

Ceux-ci

qui louent ainsi le Saint, béni soit-Il, sont

les hommes pieux et les hommes d’action.

Et certains parmi eux disent

une autre louange :

Heureuse notre vieillesse, qui a expié notre jeunesse —

Ce sont ceux qui se sont repentis.

Les uns et les autres disent : Heureux celui qui n’a pas péché.

Et celui qui a péché, qu’il revienne —

et il lui sera pardonné.

Il a été enseigné : on disait au sujet de Hillel l’Ancien que, lorsqu’il se réjouissait de la joie de la célébration de la libation de l’eau,

il exposait publiquement au nom du Saint, béni soit-Il, et

disait ainsi : Si je,

le Saint, béni soit-Il, veux être

ici,

pour que Ma Présence soit dans le Temple, si vous vous conduisez convenablement —

tout le monde

viendra

ici,

car alors l’honneur de cette Maison subsistera.

Mais si

vous péchez,

Je ne suis pas ici,

Je retirerai Ma Présence d’ici, et alors —

qui

viendra

ici !?

Et la Guemara rapporte une autre parole de Hillel au nom du Saint, béni soit-Il :

Lui,

Hillel,

disait ainsi

au nom du Saint, béni soit-Il :

Vers l’endroit que J’aime —

c’est là que Mes pieds Me conduisent.

Et quel est l’endroit que J’aime ?

Si tu viens,

toi, l’homme,

dans Ma Maison,

au Temple —

Moi, Je viendrai dans ta maison.

Si toi, tu ne viens pas dans Ma Maison —

Moi, Je ne viendrai pas dans ta maison.

Comme il est dit [Exode 20, 21] : «

En tout lieu où Je ferai mention de Mon Nom —

Je viendrai vers toi et Je te bénirai. »

Lui aussi,

Hillel,

vit un crâne qui flottait à la surface de l’eau.

Il lui dit,

Hillel au crâne :

Parce que tu as flotté,

tu as tué un homme et tu as fait flotter son crâne à la surface de l’eau,

on te fera flotter,

on t’a tué et on t’a fait flotter à la surface de l’eau.

Et

la fin de

ceux qui t’ont fait flotter —

c’est qu’eux aussi

flotteront.

Rabbi Yo’hanan a dit : Les pieds d’un homme —

sont garants pour lui.

Vers l’endroit où il est requis

l’endroit où l’ange de la mort lui demande de prendre son âme —

là,

les pieds de l’homme lui-même

le conduisent

lui.

Et comme dans l’événement qui eut lieu :

Il y avait deux Kouchites de belle apparence, que l’on voyait, dans le langage de sagui nahor, comme des « Kouchites »,

qui se tenaient devant Salomon,

et leurs noms sont mentionnés dans le Premier Livre des Rois [4, 3] : «

Éli’horèf et A’hia, fils de Chicha »,

et

ils étaient les scribes de Salomon,

le roi.

Ils étaient.

Un jour, il le vit,

Salomon vit

l’ange de la mort, qui était triste.

Il lui dit,

Salomon lui dit :

Pourquoi es-tu triste ?

Il lui dit : On me demande

du Ciel de prendre les âmes de

ces deux Kouchites qui siègent ici.

Les deux Kouchites qui siègent ici devant toi, et je ne peux pas prendre leurs âmes.

Et l’ange de la mort ne lui révéla pas qu’il ne pouvait pas prendre leurs âmes, puisque le lieu où il devait prendre leurs âmes avait été fixé dans la province de Luz, et non ici.

Le roi Salomon voulut les sauver,

il les remit

aux satyres,

aux démons sur lesquels le roi Salomon exerçait son autorité,

il les envoya

par l’intermédiaire des démons

dans la province de Luz,

qui est une ville où l’ange de la mort n’exerce pas son pouvoir.

Mais aussitôt

lorsqu’ils arrivèrent,

quand ils parvinrent

dans la province de Luz —

ils moururent,

ils moururent.

Le lendemain, il le vit,

Salomon vit

l’ange de la mort, qui était réjoui,

d’humeur enjouée.

Il lui dit,

Salomon lui dit :

Pourquoi es-tu réjoui ?

Il lui dit : À l’endroit où l’on me demandait,

à l’endroit où, du Ciel, on m’avait demandé de prendre leurs âmes —

là,

à cet endroit,

je les ai envoyés

tu les as envoyés.

Aussitôt Salomon ouvrit la bouche et dit : Les pieds d’un homme —

sont garants pour lui,

ils sont garants pour le Ciel, et donc

vers l’endroit où il est requis

l’endroit où il est demandé de prendre l’âme de l’homme —

là,

c’est là qu’ils

le conduisent

lui.

Il a été enseigné : on disait au sujet de Rabban Chimon ben Gamaliel que, lorsqu’il se réjouissait de la joie de la célébration de la libation de l’eau —

il prenait huit torches de feu, en lançait une et en prenait une autre, et elles ne se touchaient pas.

Et lorsqu’il

était

prosterné,

il

enfonçait ses deux pouces

de ses mains

dans le sol, et

s’appuyait sur eux jusqu’à ce qu’il

se penche, embrasse le sol et se redresse.

Et aucune créature ne peut faire ainsi.

Et c’est là la prosternation

mentionnée dans les Écrits [voir les paroles de Rachi].

Lévi fit une prosternation devant Rabbi et devint boiteux,

car, lorsqu’il redressa son corps sans s’appuyer sur ses mains, le poids de son corps se concentra sur ses reins.

Et nous nous étonnons :

Et

puisque

cette

prosternation

lui causa

de devenir boiteux ?

Or Rabbi Éléazar n’a-t-il pas dit : Jamais un homme ne doit adresser des paroles insolentes à l’égard d’En-Haut, car un grand homme a adressé des paroles insolentes à l’égard d’En-Haut [il a dit : « Tu es monté et Tu T’es assis dans les hauteurs, et Tu ne veilles pas sur Tes enfants »],

et il devint boiteux ; et qui est-ce ? —

Lévi !

Et nous répondons :

L’une et l’autre lui causèrent cela.

La cause de la punition fut l’insolence de ses paroles, et l’événement de la punition eut lieu lorsqu’il fit une prosternation devant Rabbi.

Lévi se promenait devant Rabbi,

et le réjouissait

en

lançant

huit couteaux.

Chmouel

était

devant le roi Chavour,

le roi de Perse, et il lançait et rattrapait

huit coupes de vin,

dans huit coupes de verre remplies de vin, sans que le vin ne se renverse.

Abayé

faisait cela

devant Rabba avec huit œufs,

des œufs,

et certains disent avec quatre œufs.

Il a été enseigné : Rabbi Yehochoua ben ‘Hanania a dit,

qui faisait partie des lévites chanteurs :

Lorsque nous nous réjouissions de la joie de la célébration de la libation de l’eau —

nous n’avons pas vu le sommeil de nos yeux.

Comment cela ?

À la première heure —

le sacrifice perpétuel du matin ; de là —

à la prière ; de là —

au sacrifice additionnel ; de là —

à la prière de l’offrande additionnelle ; de là —

au beit-midrach ; de là —

à manger et à boire ; de là —

à la prière de l’après-midi ; de là, au sacrifice perpétuel de l’entre-deux-soirs ; à partir de là —

à la joie de la célébration de la libation de l’eau.

Et la Guemara s’étonne : comment est-il possible qu’ils n’aient pas dormi du tout ?

Est-ce ainsi ? Rabbi Yo’hanan n’a-t-il pas dit :

celui qui jure

par serment qu’il ne dormira pas trois jours —

on le frappe

pour un serment vain, qu’il ne peut pas accomplir,

et il dort aussitôt,

puisque le serment vain n’engage pas.

Mais voici ce qu’il a dit : Nous n’avons pas goûté le goût du sommeil, car ils somnolaient sur l’épaule l’un de l’autre.

Nous avons appris dans la Michna :

quinze degrés.

Rav ‘Hisda dit à l’un des maîtres, qui récitait devant lui une aggada,

et

il lui dit :

Et quoi,

as-tu entendu ces quinze degrés —

en regard de qui David les a-t-il dits ?

Il lui dit,

l’un des maîtres :

Ainsi Rabbi Yo’hanan a dit : Au moment où David creusa

les

chitine, l’abîme se souleva,

les eaux de l’abîme affleurèrent

et voulurent submerger le monde,

et voulurent submerger le monde.

David dit quinze degrés et les fit descendre

dans les eaux de l’abîme, vers la profondeur de la terre.

Rav ‘Hisda lui dit :

Si c’est ainsi,

pourquoi a-t-il dit

quinze «

degrés » ?

Puisque, dès lors qu’il fit descendre les eaux de l’abîme, il aurait dû dire quinze

« descendantes »

— il aurait dû le dire.

Il lui dit

Rav ‘Hisda à ce maître :

Puisque tu me l’as rappelé,

et que tu m’as rappelé cette affaire, je me souviens que

ainsi cela a été dit :

Au moment où David creusa

les

chitine, l’abîme se souleva,

les eaux de l’abîme affleurèrent sur la terre,

et il voulut submerger le monde.

Et l’abîme voulut submerger la terre.