Soucca 23b (כג:) — le Talmud en français

Et puisque [l’animal] meurt –

il se contracte, et il ne s’en aperçoit pas

[et lorsqu’elle meurt, elle se contracte, et il ne prête pas attention au fait qu’elle s’est éloignée de trois téfa’him du skhakh, puisque cela ne se remarque pas].

Et nous nous étonnons :

Abayé a-t-il dit

qu’

Rabbi Méïr craint la mort

et que, pour cette raison, il a dit qu’on ne fait pas d’un animal une paroi pour la soukka,

tandis que Rabbi Yehouda ne craint pas

la mort et que, pour cette raison, il rend apte un animal comme paroi pour la soukka ?!

Or nous avons appris : une fille d’Israël qui a épousé un cohen

et qui est autorisée à manger de la terouma tant que son mari est vivant,

et dont le mari est parti dans un pays lointain,

elle

mange de la terouma en présumant qu’il est vivant.

Et nous opposons cela

à cette Michna au moyen d’une baraïta qui enseigne :

« Voici ton acte de divorce, une heure avant ma mort »,

elle

est interdite de manger de la terouma immédiatement,

car peut-être mourra-t-il, et ce sera l’heure précédant sa mort ; il se trouve alors que le guet prend effet dès maintenant.

Il est donc prouvé que nous craignons la mort !

Et Abayé dit,

pour résoudre la difficulté :

Ce n’est pas difficile ! Ici, c’est Rabbi Méïr, qui ne craint pas la mort ; là, c’est Rabbi Yehouda, qui craint la mort

[comme il l’explique ensuite. Et puisqu’il en est ainsi, une difficulté se pose : dans notre sougya, Abayé a dit l’inverse au sujet de l’opinion de Rabbi Méïr et de Rabbi Yehouda ?!] —

Comme l’enseigne la baraïta : celui qui achète du vin auprès des Koutim

[qui ne se soucient pas de prélever la terouma et les dîmes lorsqu’ils le vendent à d’autres, car ils sont suspects de transgresser « Tu ne placeras pas d’obstacle devant l’aveugle » [Tossafot], par exemple lorsque la nuit de Chabbat est arrivée ou qu’il n’a pas d’ustensiles avec lesquels prélever les teroumot et les maasserot] —

Voici ce qu’il

dit : « Les deux log que je prélèverai

après avoir commencé à boire

seront,

dès maintenant,

la terouma

guedola » —

Dix

log que je prélèverai plus tard seront dès maintenant

le premier maasser ,

et

neuf

log seront dès maintenant

le second maasser.

Et il commence

[il effectue le חילoul du second maasser qu’il a désigné sur des pièces qu’il possède chez lui] , puisque cette chose peut être réparée immédiatement.

Et il boit immédiatement,

et il laisse de côté la quantité correspondant à la terouma et au premier maasser — qu’il a désignés — et qu’il ne boit pas ; plus tard, il prélèvera la terouma et le maasser, et nous disons : il a été établi rétroactivement que ces log étaient destinés dès le début à être prélevés, et c’est sur eux que la terouma a pris effet,

telles sont les paroles de Rabbi Méïr.