Chékalim 2a (ב.) — le Talmud en français

Le Séfer Ha’hinoukh, mitsva 105, écrit : La mitsva de donner un demi-sicle chaque année : que chacun d’Israël, depuis l’âge de vingt ans et au-delà, pauvre comme riche, donne chaque année un demi-sicle, qui est le poids de dix guéra d’argent, aux cohanim. Ainsi qu’il est dit [Exode 30, 13] : « Voici ce que donneront tous ceux qui passeront par le dénombrement ». Ils déposaient le tout dans une seule chambre du Temple ; de là, ils sortaient [de l’argent] pour acheter les sacrifices perpétuels et les sacrifices supplémentaires, ainsi que tout sacrifice offert au nom du public, leurs libations, le sel avec lequel on sale les sacrifices, les bois de l’autel, le pain de proposition et le salaire de celui qui fabriquait le pain de proposition. De même, l’omer, les deux pains, la vache rousse, le bouc envoyé [à Azazel] et la langue de laine écarlate. Parmi les racines de la mitsva : le Kadoch Baroukh Hou a voulu, pour le bien de tout Israël et pour leur mérite, que la main de tous soit égale en ce qui concerne les sacrifices offerts devant Lui toute l’année avec constance, ainsi que dans les affaires mentionnées. Et que tous, pauvre comme riche, soient égaux devant Lui dans une seule mitsva, afin que le souvenir de tous s’élève favorablement devant Lui par l’intermédiaire de cette mitsva dans laquelle ils sont réunis. Cette mitsva s’applique au temps où le Temple existe : tout Israël est tenu de les donner, tant ceux qui résident en Terre d’Israël que ceux qui résident hors de la Terre d’Israël. Mais lorsque le Temple n’existe pas, personne n’en est tenu. Halakha 1 — Michna :

Dans le traité Meguila [29b], il a été expliqué que chaque année [à partir du premier Nissan], il faut apporter les sacrifices publics avec les nouveaux sicles que le public verse pour le « demi-sicle ».

Et nous l’apprenons d’un verset, comme il est écrit : « Ceci est l’holocauste du mois, chaque mois » : « du mois », et apporte le sacrifice à partir d’une nouvelle collecte.

C’est pourquoi,

le premier Adar,

le tribunal envoyait des émissaires dans toutes les villes d’Israël et

faisait entendre

proclamait]

[l’appel] concernant les sicles, afin

qu’Israël apporte ses sicles, pour que de nouveaux sicles se trouvent dans la chambre au premier Nissan, et qu’on en apporte les sacrifices perpétuels et supplémentaires, ainsi que les autres sacrifices publics.

Et

de même, le premier Adar, on proclamait

l’appel concernant les mélanges interdits, afin que chacun arrache de ses champs les mélanges de semences qui y avaient poussé. On le proclamait à cette époque, puisque, au mois d’Adar, les plantes étaient déjà reconnaissables et les mélanges interdits étaient reconnaissables.

Et le

quinze de ce mois

d’Adar] :

1.

On lit la Méguila

dans les villes entourées d’une muraille depuis les jours de Josué fils de Noun.

2.

Et l’on répare les routes et les rues,

ainsi que les marchés qui s’étaient détériorés durant les jours de pluie, pour les pèlerins qui viennent trente jours plus tard, à la fête de Pessa’h.

De même, les émissaires du tribunal sortaient ce jour-là pour réparer

les bassins d’eau,

de sorte que, si la boue s’y était accumulée, ils les nettoyaient ; et si la mesure de leur eau avait diminué, ils y faisaient couler de l’eau et les remplissaient.

3.

Et l’on accomplit en ce jour tous les besoins publics —

cela sera expliqué dans la Guemara.

4.

Et l’on signale les tombes

en répandant de la chaux délayée autour de la tombe, afin qu’elle soit reconnaissable et que les cohanim et ceux qui portent des choses pures ne les surplombent pas. Et comme la chaux se dissolvait durant les jours de pluie, ils revenaient les signaler le quinze Adar.

5.

Et ils sortent

le quinze Adar

également pour les mélanges interdits.

Après avoir proclamé, le premier Adar, qu’il fallait arracher les mélanges interdits, les émissaires du tribunal sortaient le quinze Adar dans les champs pour vérifier si les propriétaires les avaient arrachés ; et, s’ils ne les avaient pas arrachés, les émissaires du tribunal les arrachaient.

Guemara :

Et nous nous sommes interrogés :

Pourquoi le premier Adar

a-t-il été fixé comme moment où l’on proclame l’apport des sicles ?

Et nous expliquons :

afin qu’Israël apporte ses sicles en leur temps —

au moment qui convient, avant la nouvelle lune de Nissan,

et que la « collecte de la chambre » soit prélevée sur

la collecte des sicles

nouvelle

que le public avait versés

en son temps, le premier Nissan.

Tous les nouveaux sicles reçus de la collecte publique du « demi-sicle » étaient déposés dans la chambre ; et, le premier Nissan, on « prélevait » de l’argent de la chambre, en remplissant trois coffres de sicles pris parmi les nombreux sicles qui se trouvaient dans la chambre.

Avec cet argent qui avait été « prélevé » de la chambre dans les coffres, on achetait les sacrifices publics nécessaires à l’année suivante.

C’est pourquoi, le premier Adar, trente jours auparavant, on faisait entendre l’appel concernant la collecte des sicles, afin que tous aient le temps de les apporter avant le moment de la « collecte de la chambre ».

Rabbi Chmouel fils de Rav Its’hak dit :

la raison pour laquelle le moment de la collecte de la chambre à partir des nouveaux sicles est le premier Nissan, c’est que le moment de

la collecte de la chambre

est

comme son commencement !

Comme le fut la première collecte, au moment où le Tabernacle fut érigé, à la nouvelle lune de Nissan.

Car il est écrit : « Et ce fut au premier mois, la deuxième année, le premier du mois, que le Tabernacle fut érigé. »

Et il est enseigné à ce sujet : Le jour où le Tabernacle fut érigé,

ce jour même, la collecte fut prélevée,

pour les besoins des sacrifices publics, qui furent déjà offerts ce jour-là.

Et de même pour les générations : on commence à prélever sur le nouveau, pour les besoins de l’apport des sacrifices publics, à partir de la nouvelle lune de Nissan.

Rabbi Tavi

au nom de

Rabbi Yachia au nom de Kahana

dit : la raison pour laquelle on offre, le premier Nissan, à partir d’une collecte nouvelle, est un enseignement par gzera chava :

Il est dit ici,

dans le passage des sacrifices [Nombres 28] : « Ceci est l’holocauste du mois, chaque mois, pour les

mois

de l’année. » De là, nous apprenons qu’il faut renouveler et apporter les sacrifices à partir d’une nouvelle collecte, comme cela a été expliqué plus haut.

Et il est dit plus loin, « Ce mois-ci sera pour vous le commencement des mois ; il sera pour vous le premier des

mois

de l’année ».

De même que les « mois » mentionnés plus loin ne sont comptés qu’à partir de Nissan,

comme il est écrit dans ce verset : « Ce mois-ci sera pour vous le commencement des mois ».

De même, les « mois » mentionnés ici,

dans le verset « Ceci est l’holocauste du mois, chaque mois », dont nous apprenons qu’il faut désormais apporter les sacrifices publics à partir d’une collecte nouvelle,

ne sont comptés qu’à partir de Nissan.

Car c’est à partir de Nissan que l’on commence à apporter, avec les nouveaux sicles, les sacrifices publics de tous les mois de l’année.

Rav Yona dit : Rabbi Tavi a laissé de côté le début de la baraïta et en a dit la fin

[il a laissé le début de la baraïta et a retenu la fin]. En effet, cet enseignement que Rav Tavi a apporté pour nous enseigner que le moment de la collecte de la chambre est en Nissan constitue la fin de la baraïta ; et il n’a nullement mentionné le début de la baraïta, qui apporte la source de la règle selon laquelle il existe un moment où il faut renouveler et apporter [les sacrifices] à partir d’une collecte nouvelle.

Ce n’est pas ainsi, comme dans ce cas-ci

[il n’est pas juste d’agir ainsi, comme l’a fait Rav Tavi, qui n’a nullement mentionné le début, selon lequel il faut apporter à partir du nouveau].

Et voici ce que nous avons appris au début de la baraïta :

car il est enseigné :

il est écrit :

« Ceci est l’holocauste du mois, chaque mois. »

Aurait-on pu penser qu’il prélève

sur les sicles qui se trouvent dans la chambre

chaque mois et chaque mois ?

Le texte vient enseigner : « chaque mois, pour ses mois ».

Cela veut dire pour toi :

en un seul mois, il prélève pour tous les mois de l’année.

Car s’il prélevait chaque mois, il aurait pu être écrit : « Ceci est l’holocauste du mois ».

Aurait-on pu penser

qu’il prélève

au mois qu’il voudra

pour tous les mois de l’année ?

Il n’en est pas ainsi.

Puisque

il est dit ici : « mois »

dans le verset « Ceci est l’holocauste du mois, chaque mois, pour les mois ».

Et il est dit plus loin : « mois »

dans le verset : « Il est le premier pour vous, pour les mois de l’année ».

De même que les « mois » mentionnés plus loin ne sont comptés qu’à partir de Nissan,

de même les « mois » mentionnés ici,

concernant la collecte de la chambre,

ne sont comptés qu’à partir de Nissan.

Nous avons appris dans notre Michna : le premier Adar, on fait entendre l’appel concernant les sicles.

Que signifie « on fait entendre » ?

Rav Houna dit : on proclame.

Et le fait qu’ils aient institué de proclamer l’apport des sicles, ils l’ont appuyé sur un verset,

comme tu le dis

[comme il est dit] dans les Chroniques [24] :

« On fit entendre une proclamation en Juda et à Jérusalem

pour apporter à Hachem le tribut de Moïse, serviteur de Hachem. »

Il s’agit là d’argent de sicles, comme cela est démontré par les versets du livre des Rois. Le Rif [explique] qu’il faut faire entendre une proclamation et proclamer l’apport des sicles à la Maison de Hachem.

Nous avons appris dans notre Michna : le premier Adar, on fait entendre l’appel concernant les sicles et les mélanges interdits ; et le quinze de ce mois, on lit la Méguila dans les villes.

Nous avons appris dans une Michna :

[dans le premier chapitre de Meguila]

il n’y a

de différence

entre le premier Adar et le second Adar,

car ils sont égaux en ceci qu’ils sont tous deux interdits à l’éloge funèbre et au jeûne, le quatorze et le quinze ; et il n’y a entre eux de différence

que la lecture de la Méguila et les dons aux pauvres,

qui ne s’appliquent qu’au second Adar, et non au premier Adar.

Rav Simon au nom de Rabbi Yehochoua fils de Lévi

dit :

il y a également la proclamation des sicles et des mélanges interdits

qui existe

entre eux, entre le premier Adar et le second. En effet, la règle de faire entendre l’appel concernant les sicles et les mélanges interdits le premier Adar, mentionnée dans notre Michna, ne s’applique qu’au second Adar.

Rabbi Yossi dit : c’est juste

[il est juste et bon], ce qu’a dit Rabbi Yehochoua fils de Lévi : la proclamation des sicles et des mélanges interdits ne s’applique elle aussi qu’au second Adar.

Car

pour quelle raison,

les Sages ont-ils dit

au sujet du premier Adar

qu’on fait entendre l’appel concernant les sicles ?

Est-ce

afin qu’Israël apporte ses sicles en leur temps,

jusqu’à Nissan, où il faut apporter les sacrifices à partir de la collecte nouvelle ?

Et si tu dis

que la proclamation des sicles doit être faite

au premier Adar,

alors

il reste encore dans l’année soixante jours

[jusqu’au premier Nissan],

il y a encore

[toujours]

soixante jours dans l’année,

[jusqu’au premier Nissan ; et l’homme se dira à lui-même : « J’ai encore beaucoup de temps pour apporter mon sicle », et, de ce fait, il sera négligent et ne l’apportera pas].

C’est pourquoi ils ont institué de faire entendre l’appel le premier Adar, qui est trente jours avant le moment fixé, afin qu’il s’empresse d’apporter son sicle.

De même, les paroles de Rabbi Yehochoua fils de Lévi sont justes lorsqu’il a dit que la proclamation des mélanges interdits se fait elle aussi au second Adar.

Car

pour quelle raison ont-ils dit

qu’au premier Adar

ils sortent également pour les mélanges interdits ?

Est-ce

afin que les plantes soient reconnaissables

et que l’on voie s’il s’y trouve des mélanges interdits ?

Et

si tu dis

que

c’est au premier Adar

que l’on proclame les mélanges interdits,

il reste encore

[toujours]

qu’ils sont minces,

[les plantes sont fines] et ne sont pas reconnaissables, pour savoir s’il s’y trouve des mélanges interdits. En effet, c’est pour cette raison que l’on ajoute un mois à l’année et que l’on ajoute un premier Adar, à cause du grain qui n’a pas mûri, comme cela est enseigné dans Sanhédrin [11b].

Et puisqu’il en est ainsi, il n’y a pas lieu de faire entendre l’appel concernant les mélanges interdits avant le second Adar.

Il a été expliqué plus haut dans la Guemara que la raison de la proclamation des sicles le premier Adar est que les Israélites aient le temps d’apporter leurs sicles jusqu’au premier Nissan.

Rabbi ‘Hizkiya demanda : désormais,

puisque tu as dit que la proclamation des sicles a pour but qu’ils apportent leurs sicles en leur temps, voici la difficulté :

Si tel est le cas,

les habitants de Babylone,

qui sont très éloignés de Jérusalem et ont besoin de beaucoup de temps pour apporter leurs sicles à Jérusalem, devraient

faire entendre l’appel concernant les sicles dès le début de l’hiver, afin qu’Israël apporte

de Babylone

ses sicles en leur temps

jusqu’au premier Nissan,

et que soit prélevée

aussi pour eux

la collecte de la chambre à partir de

la collecte

nouvelle, en son temps, le premier Nissan ?

Rabbi Oulla objecta devant

[devant]

Rabbi Mena

au sujet de la difficulté de Rabbi ‘Hizkiya, selon laquelle les habitants de Babylone devraient faire entendre l’appel concernant les sicles dès le début de l’hiver :

Mais n’avons-nous pas appris

plus loin

qu’à trois périodes

[moments]

dans l’année on prélève la chambre ?

Il y avait dans le Temple une grande chambre dans laquelle on introduisait tous les sicles qu’Israël avait prélevés. Et lorsqu’on les prenait pour acheter les sacrifices, on ne prenait pas tous les sicles en une seule fois pour les sacrifices de toute l’année ; mais trois fois par an, on prélevait la chambre :

1.

À l’approche de Pessa’h

[c’est-à-dire quinze jours avant Pessa’h],

2.

À l’approche de Chavouot

[la fête de Chavouot],

3.

À l’approche de la fête

[la fête de Souccot].

Et il poursuivit et

lui dit

Rabbi Oulla : pour quelle raison prélevait-on la chambre trois fois, à trois moments, et non en une seule fois ? Nécessairement, c’est parce que tous ne parvenaient pas à envoyer les sicles recueillis au mois d’Adar jusqu’au premier Nissan.

Disons

[ainsi] : à Pessa’h, tous les sicles d’Israël provenant de toutes les diasporas n’étaient pas encore arrivés ; seuls ceux des endroits proches de Jérusalem étaient arrivés. C’est pourquoi :

Ceux qui sont proches

[ceux qui sont proches] apportent leurs sicles

à l’approche de Pessa’h,

et ceux qui sont éloignés

apportent leurs sicles

à l’approche

de Chavouot.

Et ceux qui sont encore plus éloignés qu’eux

[et ceux qui sont beaucoup plus éloignés qu’eux] apportent leurs sicles

à l’approche de la fête.

Ainsi, tout Israël aura une part dans les sacrifices.

Et, dans ce cas, puisque l’on prélève une collecte particulière sur les sicles des endroits éloignés, selon le moment où ils arrivent, il n’est pas nécessaire de devancer et de faire entendre l’appel concernant les sicles aux habitants de Babylone et aux autres pays éloignés avant le premier Adar, puisque le moment de la collecte de la chambre correspondant à leurs sicles est effectivement postérieur à l’approche de Pessa’h ; il n’y a donc pas lieu à la question de Rabbi ‘Hizkiya.