Chabbat 89a (פט.) — le Talmud en français

Encore, que lit‑on là : "Souviens‑toi du jour du Chabbat

pour le sanctifier". Faites‑vous du travail

que vous devez cesser ?

Encore, que lit‑on là : "Tu ne prendras

le nom de l'Éternel, ton Dieu, en vain". Et y a‑t‑il

des transactions entre vous

dont vous avez besoin d'un serment ?

Encore, que lit‑on là : "Honore ton père et ta

mère".

et est‑ce que

vous avez un père et une mère ?

Encore, que lit‑on là : "Tu ne tueras pas, tu ne commettras pas d'adultère

tu ne voleras pas".

et y a‑t‑il

de la jalousie parmi vous

qui mène au meurtre. Et y a‑t‑il

le mauvais penchant parmi vous ?

Ils louèrent aussitôt

les anges

au Saint béni soit‑Il.

Car il est dit

à la fin du chapitre

"Le Seigneur notre Maître, que ton nom est grand

dans toute la terre" ,

et cependant "Élève ta louange aux cieux" n'est pas écrit

ici !

Immédiatement chacun et chacun

des anges

devint pour lui

à Moïse notre maître

un ami, et on lui confia

pour l'enseigner

une parole.

Comme il est dit "Tu es monté aux lieux élevés, tu as fait revenir des captifs, tu as pris

des présents parmi les hommes" -

parce qu'on t'a appelé "homme"

terme d'humilité créé de la terre, qu'ils t'ont méprisé et ont dit "Qu'est‑ce que l'homme pour que Tu te souviennes de lui, et le fils d'homme pour que Tu t'en occupes" —

d'avoir pris des présents !

Même l'ange de la mort lui confia quelque chose.

Et la preuve en est que

il est dit "et il donna l'encens et expia pour le peuple".

et qu'il est dit "et il se tint entre les morts et les vivants

et la peste fut arrêtée."

Or

sinon, ne lui aurait‑il pas dit

l'ange de la mort le secret de l'encens à Moïse,

qui aurait su

que Moïse savait que l'encens arrêtait la peste, puisque cela n'est pas écrit dans la Torah ?

Et dit R. Yehoshua ben Levi : au moment où Moïse descendit de devant le Saint béni soit‑Il

après le don de la Torah

le Satan vint et lui dit : "Maître du monde ! Où est la Torah ?"

Il lui répondit : "Tu l'as donnée à la terre !"

Il alla voir la terre et lui dit : "Où est la Torah ?"

Elle lui répondit : "Elohim en connaît le chemin"

qui signifie qu'Il sait où elle est.

Il alla voir la mer, et lui dit

la mer :

"Elle n'est pas avec moi !"

Il alla voir l'abîme et lui dit

l'abîme :

"Elle n'est pas en moi".

comme il est dit "L'abîme dit : 'Pas en moi', et la mer dit

'Elle n'est pas avec moi'".

'La perdition et la mort dirent : dans nos oreilles avons‑nous entendu un son'

(Rashash dans Job explique que "dans nos oreilles nous avons entendu un son" se rapporte au moment où elle fut donnée, tandis que "Elohim en connaît le chemin" signifie où elle est).

Il revint et dit devant le Saint béni soit‑Il : "Maître du monde ! J'ai cherché dans toute la terre et je ne l'ai pas trouvée !"

Il lui dit

le Saint béni soit‑Il :

"Va voir le fils d'Amram."

Il alla voir Moïse, et lui dit : "Où est la Torah que le Saint béni soit‑Il t'a donnée ?"

Il lui dit

Moïse :

"Et moi, qui suis‑je

important

pour que le Saint béni soit‑Il m'ait donné la Torah ?!"

Le Saint béni soit‑Il lui dit à Moïse : "Moïse ! [incertain : sens de 'בדאי' douteux]"

Dit

Moïse

à Lui : "Maître du monde ! Tu possèdes un trésor caché que Tu te plais à employer chaque jour,

et

dois‑je garder cette faveur

cela

pour moi‑même ?"

Le Saint béni soit‑Il dit à Moïse : "Puisque tu t'es abaissé toi‑même, tu l'appelleras

la Torah

à ton nom ! comme il est dit : 'Souvenez‑vous de la Torah de Moïse, mon serviteur'."

Et dit R. Yehoshua ben Levi : au moment où Moïse monta aux cieux, ils trouvèrent auprès du Saint béni soit‑Il qu'il attachait des couronnes

des enseignes

aux lettres

(aux mêmes lettres nécessitant des couronnes).

Il lui dit

le Saint béni soit‑Il :

"Moïse ! N'y a‑t‑il pas la paix dans ta ville ?!"

et n'y a‑t‑il pas moyen de porter la paix en ton nom ?

Il lui répondit : "Existe‑t‑il un serviteur qui apporte la paix à son maître ?"

Il lui dit

le Saint béni soit‑Il :

"Sois mon aide",

pour dire "Que ton œuvre prospère".

Immédiatement

à l'ascension suivante

il lui dit : "Et maintenant accrois, je te prie, la force de l'Éternel comme tu l'as dit."

Et dit R. Yehoshua ben Levi : que veut dire "Le peuple vit que Moïse tardait" -

Ne lis pas 'il tarda' mais 'ils vinrent à la sixième'."

Au moment

où Moïse monta aux cieux, il leur dit aux Israélites : 'à la fin des quarante jours, au commencement de la sixième [heure]' ,

l'heure sixième

'Je viens.'

et ils crurent qu'il parlait du jour de son ascension en comptant, et il avait en vue les quarante jours pleins, outre le jour même où il monta.

À la fin des quarante jours

[selon le calcul des Israélites]

le Satan vint et troubla le monde

en leur montrant une forme de ténèbres, nuage et brouillard et confusion, afin de dire qu'il est certain que Moïse est mort.

Il leur dit : "Où est Moïse votre maître ?"

Ils lui répondirent : "Il est monté aux cieux !"

il leur dit : déjà

'la sixième heure est venue'

les heures qu'il avait fixées pour vous

! et vous ne l'avez pas veillé.

il leur dit :

'Il est mort'

Moïse

! et vous ne l'avez pas veillé.

Il leur montra l'image de son lit !

Et c'est ce qu'ils dirent

les Israélites

à Aaron : "Car voici Moïse l'homme ..."

"nous ne savons ce qui lui est arrivé", car ils l'avaient vu porté sur son lit.

Celui‑ci des rabbins dit à Rav Kahana : qui t'a appris ce que signifie "Mont Sinaï" ?

pourquoi il est ainsi nommé.

Il lui répondit : "La montagne où des miracles furent faits pour Israël."

Le rabbin lui dit : si donc

l'expression 'mont des miracles' est‑elle nécessaire pour lui ?

pour le désigner ?

Rav Kahana répondit :

Mais non, la montagne qui fut un bon signe pour Israël.

Il lui dit : si donc

a‑t‑on besoin de l'appeler 'mont signal' ?

Il lui dit

le rabbin à Rav Kahana [voir R.A.M. Horowitz] :

Pourquoi donc as‑tu omis devant lui R. Papa et R. Huna fils de R. Yehoshua ?

Car nous lisons dans l'agada de Rav Chisda et de Rabba fils de Rav Huna, qui disent en deux versions : "Qu'est‑ce que le Mont Sinaï ?"

qu'il suscita la haine des nations à son sujet.

car ils sont détestés pour ne pas avoir accepté la Torah.

Et c'est ainsi que dit R. Yossi bar R. Hanina : le Seigneur a des noms

pour le Mont Sinaï —

a.

Désert de Tsin -

sur lequel Israël reçut des ordres. b.

Désert de Kadesh -

sur lequel Israël se sanctifia. c.

Désert des antiques -

où fut donnée

la

Torah qui est

ancienne

à jamais

sur lui.