Chabbat 85b (פה:) — le Talmud en français

:

C’est une mesure de précaution, de crainte qu’il ne remplisse les angles.

: Mais qu’importe-t-il que l’on remplisse l’emplacement des angles ? En effet, les semences des deux plates-bandes ne se mélangent pas réellement ; il est au contraire reconnaissable qu’elles appartiennent à deux plates-bandes distinctes, puisque les bordures dépourvues de semences entourent chaque plate-bande séparément.

,

la proximité

d’une semence se trouvant dans l’angle d’une plate-bande avec sa voisine dans l’autre plate-bande

ne sera que

comme l’entrée

d’une « tête de rangée

d’un champ

de légumes

dans un autre champ où se trouvent des semences d’une autre espèce, lesquelles ne sont pas interdites au titre du mélange d’espèces. [Une « tête de rangée » est la forme de l’extrémité d’un champ, qui apparaît comme une saillie pointue ; si elle s’avance dans un autre champ, il est reconnaissable qu’elle ne fait pas partie du champ dans lequel elle entre]].

N’avons-nous pas enseigné : « Si une tête de rangée de légumes entre dans un autre champ]] -

c’est permis, parce que l’on voit

la tête de rangée et qu’il est reconnaissable qu’elle est

l’extrémité d’un champ

autre.

:

Il n’y a pas

d’importance à la

« tête de rangée » dans une plate-bande

qui entre dans une autre plate-bande. En effet, lorsque des plates-bandes s’imbriquent l’une dans l’autre, du fait de leur petitesse, il n’est pas reconnaissable qu’il y ait ici l’entrée de la tête de rangée d’une plate-bande dans l’autre ; elles apparaissent plutôt comme mélangées.

Et Chmouel dit :

il est permis d’ensemencer

une plate-bande entre les plates-bandes -

nous l’avons enseigné.

:

Mais elles se mélangent

les plates-bandes

entre elles,

puisqu’il n’y a entre elles que la largeur des bordures, qui est seulement de deux tefa’him ?

:

Lorsque la rangée est inclinée

de cette plate-bande

vers ici, et la rangée

de la seconde plate-bande

vers ici.

C’est-à-dire que les rangées des plates-bandes sont disposées perpendiculairement l’une à l’autre et qu’elles sont reconnaissables, parce qu’il ne remplit pas l’emplacement des angles.

Oula dit ; en Occident, ils demandèrent : S’il a défoncé

il a labouré et ensemencé

un seul sillon sur toute

la plate-bande, d’un côté à l’autre en son milieu, y compris la semence qui se trouve au milieu

qu’en est-il ?

Le nom de plate-bande est-il annulé pour cette plate-bande à cause de ce sillon [avec pour conséquence pratique la question de la tête de rangée ?

Rav Chéchet dit : le mélange est venu

du sillon

et a annulé

toute

la rangée,

et elle n’a pas le statut d’une plate-bande.

Rav Assi dit : le mélange

d’un seul sillon

n’annule pas la rangée.

Ravina objecta à Rav Achi :

Celui qui plante

dans un grand champ

deux rangées de concombres, deux rangées de courges, deux rangées de fèves égyptiennes -

c’est permis

bien qu’il n’y ait pas de différence entre elles quant à la mesure d’absorption. Car deux rangées apparaissent comme un champ à part entière, et il existe un signe de séparation entre les champs.

Mais celui qui plante

une seule rangée de concombres, une seule rangée de courges et une seule rangée de fèves égyptiennes -

c’est interdit !

puisqu’elles se mélangent sans que la différence entre les rangées soit reconnaissable.

Il est donc démontré qu’une seule rangée [un seul sillon] est considérée comme un mélange ; pourquoi n’annule-t-elle pas la rangée dans la plate-bande ?

:

Ici, c’est différent,

dans le cas des concombres et des courges -

car il y a des vrilles,

de longues tiges qui s’entremêlent, et la différence entre les rangées n’est pas reconnaissable.

Rav כהנא dit au nom de Rabbi Yo’hanan : celui qui souhaite remplir tout son jardin

de nombreuses variétés de

légumes -

il fait

tout son jardin

en plate-bande

plate-bande carrée, dans chaque plate-bande carrée

six sur six

tefa’him.

Et il y trace un cercle,

il ensemence dans chaque plate-bande en forme de cercle dont le diamètre est de

cinq

tefa’him.

Et puisque le centre de la plate-bande est ensemencé en forme de cercle, forme qui est reconnaissable en elle-même, il peut désormais ensemencer autour du cercle d’autres semences, puisqu’elles sont reconnaissables comme séparées du cercle,

et il remplit ses angles -

de tout ce qu’il voudra.

Nous objectons : soit, dans la plate-bande elle-même, il peut ensemencer autour du cercle d’autres semences ; mais puisqu’il remplit tout son jardin de plates-bandes de cette sorte, comment lui est-il permis d’ensemencer des espèces différentes dans des plates-bandes distinctes ?

Or, il y a

des semences différentes qui constituent un mélange d’espèces et qui poussent dans les espaces

entre les deux,

qui se trouvent entre les plates-bandes, sans signe de séparation distinct.

:

Les gens de l’école de Rabbi Yanaï disent : il s’agit de celui qui laisse en friche,

qui, effectivement, n’ensemence pas autour des cercles ; il s’ensuit qu’il n’y a pas de mélange d’espèces

entre les espaces intermédiaires.

Rav Achi dit : s’ils étaient ensemencés

dans une plate-bande autour du cercle sous la forme de

deux -

il les ensemence

dans l’autre plate-bande

pêle-mêle.

Et s’ils étaient ensemencés dans une plate-bande

pêle-mêle -

il les ensemence

dans la seconde plate-bande

sous la forme de deux.

De cette manière, la différence entre eux est reconnaissable.

Ravina objecta à Rav Achi :

La mesure de

« l’espace de travail d’un légume

qu’il faut laisser libre pour son travail autour de lui, afin d’en éloigner son voisin et que le légume ne se mélange pas

avec un autre légume -

une plate-bande de

six

sur six

tefa’him,

et dans laquelle il y a cinq semences.