Chabbat 76b (עו:) — le Talmud en français

Et nous répondons :

Rava a dit :

ici aussi, il est apte

à se joindre

à titre d’exemple.

Parfois, il convient à l’homme que la paille et le bois [ainsi que tous les éléments mentionnés dans la Michna] soient réunis. C’est le cas, par exemple, lorsqu’il vend ces espèces et les dépose dans une fenêtre pour les montrer, et qu’il préfère qu’elles soient réunies afin qu’elles ne se dispersent pas au vent. Car, puisque chacune, prise isolément, est une petite chose, elles sont susceptibles de se disperser au vent. C’est pourquoi elles se joignent en ce qui concerne le transport pendant le Chabat.

Michna :

Celui qui transporte des aliments de la quantité d’une figue sèche —

est passible

d’un sacrifice expiatoire.

Et ils se joignent les uns aux autres,

un aliment avec son semblable pour atteindre la quantité d’une figue sèche,

parce que leurs mesures sont identiques.

Car la mesure de tous les aliments des hommes est celle d’une figue sèche.

À l’exception de leurs écorces,

qui ne sont pas un aliment et ne se joignent donc pas à l’aliment pour compléter la quantité d’une figue sèche.

Et

de même

leurs noyaux et leurs pédoncules,

les queues du fruit,

ainsi que leur son,

les enveloppes du blé qui tombent au moment du pilage,

et leurs déchets de tamisage,

les déchets qui restent dans le tamis : tous ceux-là ne sont pas des aliments et ne se joignent pas.

Rabbi Yehouda dit :

toutes les écorces ne se joignent pas,

à l’exception des écorces des lentilles qui cuisent avec elles.

C’est-à-dire que seule l’écorce intérieure, qui cuit en même temps que les lentilles, se joint à elles, et non l’écorce extérieure qui tombe sur l’aire.

Guemara :

Et nous examinons cette question :

et

si

leur son et leurs déchets de tamisage ne se joignent pas ?

Or nous avons enseigné : cinq quarts

de qab

de farine et davantage,

un peu, —

sont soumis à la ‘hala,

s’il en a fait une pâte.

Eux [

les cinq quarts de farine ]

ainsi que leur son et leurs déchets de tamisage,

s’il y en a de tous ensemble cinq quarts, sont soumis à la ‘hala.

Il ressort donc que le son et les déchets de tamisage se joignent !

Et nous répondons :

Abayé a dit :

la ‘hala est différente,

car le pauvre mange son pain dans une pâte mélangée,

lorsqu’elle est mélangée avec le son et les déchets de tamisage. C’est pourquoi tout entre dans la catégorie du « pain de la terre » et est soumis à la ‘hala. Mais en ce qui concerne le transport pendant le Chabat, il faut que la chose ait de l’importance ; et puisque, généralement, on ne mange pas le son et les déchets de tamisage, ils ne se joignent donc pas. Nous avons enseigné dans la Michna :

Rabbi Yehouda dit : à l’exception des écorces des lentilles qui cuisent avec elles.

Et nous déduisons : est-ce que seules les écorces

des lentilles, non

se joignent, tandis que les écorces

des fèves —

non

ne se joignent pas ?

Or il a été enseigné : Rabbi Yehouda dit : à l’exception des écorces des fèves et des lentilles.

Même les écorces des fèves se joignent donc ?

Et nous répondons :

ce n’est pas difficile. Ici,

où elles se joignent,

pour les nouvelles,

pour les fèves nouvelles.

Ici,

où elles ne se joignent pas,

pour les anciennes,

pour les fèves anciennes.

Et nous expliquons :

les anciennes —

pour quelle raison ne

se joignent-elles pas ?

Rabbi Abahou a dit : parce qu’elles ressemblent

aux écorces

à des mouches dans une écuelle,

parce qu’elles sont noires ; c’est pourquoi on n’a pas coutume de les faire cuire avec leur écorce.

Nous revenons sur toi, chapitre « Grande règle ».

Michna :

Celui qui fait sortir du vin

vivant, sa mesure est

celle nécessaire pour la dilution de la coupe

de la bénédiction, dont la mesure est un quart de log. Comme leur vin était fort, ils avaient l'habitude de le diluer, c'est-à-dire d'y ajouter de l'eau dans une proportion de trois parts d'eau pour une part de vin. Ainsi, la quantité de vin dans une coupe d'un quart est le quart d'un quart. Et avec cette mesure, on est passible pour l'avoir fait sortir le Chabbat du domaine privé au domaine public.

Du lait —

la quantité d'une gorgée,

ce qu'un homme avale en une seule fois [et qui est inférieur à ce qu'il peut contenir dans ses joues, Ramban]].

Du miel —

la quantité nécessaire pour l'appliquer sur une plaie,

une blessure sur le dos des chevaux et des chameaux, provoquée par le poids de la charge [autre explication : une blessure sur le dos de la main ou du pied de l'homme]].

De l'huile —

la quantité nécessaire pour oindre un petit membre

d'un nourrisson âgé d'un jour.

De l'eau —

la quantité nécessaire pour broyer,

faire fondre

avec elle le collyre,

un médicament que l'on place sur l'œil [commentaire de la Michna du Rambam]].

Et tous les autres liquides

leur mesure est

un quart

de log.

Et toutes les eaux usées,

des eaux putrides que l'on utilise pour pétrir l'argile, leur mesure à elles aussi est

un quart.

Rabbi Chim'on dit : tous,

tous les liquides mentionnés dans la Michna — leur mesure est un quart.

Et

toutes ces mesures n'ont été dites

dans la Michna, lorsqu'elles sont inférieures à un quart,

que pour ceux qui les ont mis de côté

seulement. Car seul l'homme qui a mis le liquide de côté, puis l'a fait sortir, est passible avec une mesure inférieure à un quart. Mais tout autre homme, qui ne l'avait pas mis de côté, n'est passible que s'il en a fait sortir un quart [et Rabbi Chim'on s'oppose à la Michna que nous avons apprise au chapitre précédent, selon laquelle celui qui l'a mis de côté est passible même pour une quantité quelconque ; mais même celui qui l'a mis de côté n'est passible qu'à partir d'une certaine mesure, laquelle est toutefois inférieure à la mesure à partir de laquelle tout homme est passible].

Guemara :

Tan[n]aï

dans la Tosséfta : celui qui fait sortir du vin —

la quantité nécessaire pour diluer une belle coupe [

la Tosséfta explique quelle est la coupe de la Michna].

Et nous expliquons :

Et quelle est une belle coupe ?

La coupe de la bénédiction

du Birkat Hamazon, que les Sages ont requis de rendre belle [car elle requiert ornement, enveloppement, lavage, rinçage, vin pur et pleine, comme nous le disons dans le traité Berakhot 51a].

Rav Na'hman a dit au nom de Rabba bar Avouha : la coupe de la bénédiction doit contenir

du vin pur

un quart [

le quart

d'un quart

de log,

afin qu'on le dilue

en y ajoutant trois fois son volume d'eau

et qu'il atteigne un quart.