Chabbat 33b (לג:) — le Talmud en français

Nos maîtres ont enseigné : l’ascarah vient dans le monde

pour la

faute de ne pas

prélever la dîme

de ses fruits et de les manger dans leur état de tevel. C’est pourquoi il est puni à la gorge, parce que c’est par elle qu’il mange.

Rabbi Éléazar, fils de Rabbi Yossi, dit : pour la médisance.

Rava a dit — et certains disent : Rabbi Yehochoua ben Lévi

quel est le verset [qui le montre] ? « Et le roi se réjouira en Dieu ; tous ceux qui jurent par Lui se glorifieront. Car sera fermé la bouche ;

des diseurs de mensonge. »

« “Yissakher” est de la même expression que “ascarah”. »

La question fut posée devant eux :

Rabbi Éléazar, fils de Rabbi Yossi est-elle pour la médisance, dit : Ou peut-être : dit également : pour la médisance, Viens et entends : lorsque nos maîtres entrèrent dans le vignoble, à Yavné.

Il y avait là Rabbi Yehouda, Rabbi Éléazar, fils de Rabbi Yossi, et Rabbi Chimone ;.

cette question leur fut posée : cette plaie pourquoi commence dans les intestins, et s’achève-t-elle dans la bouche ?

Rabbi Yehouda, fils de Rabbi Ilaï, le premier des orateurs, répondit,

en tout lieu, Et il dit, bien que les reins conseillers et que le cœur comprenant, et que la langue découpant, bouche celle qui achève Rabbi Éléazar, fils de Rabbi Yossi, répondit et dit : qu’on y mange —

dans la bouche, des choses impures.

des choses impures, cela peut-il te venir à l’esprit ? mais parce qu’on y mange des choses qui ne sont pas préparées, Rabbi Chimone répondit et dit : pour la faute de l’annulation de l’étude de la Torah.

Les Sages lui dirent

les femmes le prouveront, car détournent leurs maris les nations le prouveront, car détournent d’Israël les enfants le prouveront, ils détournent leurs pères les enfants de l’école, le prouveront, là-bas, c’est comme [l’enseignement de] Rabbi Gourion.

Car Rabbi Gourion a dit — et certains disent : Rav Yossef, fils de Rabbi Chiméa

lorsque les justes dans la génération, justes qui sont saisis pour de la génération. il n’y a pas de justes dans la génération, les enfants de l’école sont saisis pour de la génération. Rabbi Yits’hak bar Zeïri a dit — et certains disent que Rabbi Chimone ben Nezira a dit : quel est le verset [qui le montre] ? « Si tu ne le sais pas, toi qui es la plus belle parmi les femmes —

sors pour toi sur les traces du troupeau

Et nous disons : des chevreaux, donnés en gage, pour les bergers, déduis-en, également pour la médisance, il le dit également ; déduis-en ;. et pourquoi l’appelait-on « le premier des orateurs en tout lieu » ? étaient assis Rabbi Yehouda, Rabbi Yossi et Rabbi Chimone Et Yehouda ben Guérim était assis auprès d’eux [et il était ainsi appelé parce que son père et sa mère étaient des convertis].

Rabbi Yehouda ouvrit et dit : combien sont belles

les œuvres de cette nation [Rome].

ont aménagé des

marchés,

ont aménagé des ponts, ont aménagé des bains.

Rabbi Yossi,

se tut.

Rabbi Chimone bar Yo’haï répondit et dit : tout ce que

ont aménagé, ils ne l’ont aménagé que pour le besoin d’eux-mêmes. marchés — y installer des prostituées. bains — s’y raffiner eux-mêmes. ponts — prélever d’eux, un droit de péage.

Rabbi [Rabbi]

Yehouda ben Guérim s’en alla et raconta

leurs paroles elles parvinrent au pouvoir Le pouvoir Yehouda, qui a vanté sera élevé Yossi, qui s’est tu sera exilé à Tsippori. Chimone, qui a blâmé sera tué.

Il s’en alla —

et son fils — Ils se cachèrent, bейт-midrash.

Chaque jour, sa femme leur apportait,

du pain, et une cruche [un récipient] et des galettes, Lorsque le décret se renforça, Rabbi Chimone à son fils : les femmes ont l’esprit léger à leur sujet, peut-être la tourmenteront et elle nous révélera Ils allèrent se cacher dans une grotte. un miracle leur arriva, il leur fut créé de caroubier et une source d’eau, Et retiraient leurs vêtements, afin qu’ils ne s’usent pas.

Et ils étaient assis dans le sable jusqu’au cou [dans le sable].

Toute la journée

étudiaient, au moment de prier, ils revêtaient se couvraient et priaient, et ils retiraient de nouveau leurs vêtements afin qu’ils ne s’usent pas.

Ils restèrent douze ans dans la grotte.

Éliyahou vint et se tint à l’entrée de la grotte ; il dit : qui informera bar Yo’haï que l’empereur est mort et que son décret est annulé ? Rabbi Chimone et son fils sortirent, ils virent des gens qui labouraient et semaient, Rabbi Chimone délaissent la vie éternelle et s’occupent de la vie temporaire, Tout endroit où posaient leurs yeux, aussitôt était brûlé.

Une voix céleste sortit et leur dit :

pour détruire Mon monde que vous êtes sortis ?

Retournez dans votre grotte !

Ils retournèrent

y demeurèrent douze mois.

Ils dirent :

le jugement des méchants dans la Géhinom de douze mois, Une voix céleste sortit et leur dit sortez de votre grotte ! Sortez.

Partout où

Rabbi Éléazar, Rabbi Chimone.

Rabbi Chimone

mon fils, il suffit au monde toi et moi

À l’approche du soir de la veille de Chabbat,

ils virent un certain vieillard qui tenait deux bouquets de myrte, courait, de l’entre-deux du coucher du soleil.

Ils lui dirent : ces

pourquoi te les faut-il ?

Il leur dit : pour l’honneur du Chabbat,

te suffirait-il d’un seul ? un, en regard de « Souviens-toi », et un, en regard de « Garde » ;.

Rabbi Chimone

à son fils : vois ! combien les mitsvot sont chères à Israël. Ils s’apaisèrent

dans leur esprit.

Pin’has ben Yaïr entendit, son beau-père, et sortit à leur rencontre Il le fit entrer dans la maison des bains Il était en train de réparer sa chair. Il vit

qu’il y avait dans son corps des fissures,

Rabbi Pin’has en train de pleurer, et les larmes de ses yeux tombaient et elles lui brûlaient Rabbi Pin’has ben Yaïr malheur à moi de t’avoir vu dans cet état ! Rabbi Chimone heureux es-tu de m’avoir vu dans cet état ! si tu ne m’avais pas vu dans cet état, tu ne m’aurais pas trouvé ainsi. parce qu’auparavant, lorsque Rabbi Chimone bar Yo’haï posait une difficulté, [^] pour lui par douze résolutions,

Rabbi Pin’has ben Yaïr, douze résolutions.

À la fin,

lorsque Rabbi Pin’has ben Yaïr posait une difficulté, Rabbi Chimone bar Yo’haï la résolvait pour lui par vingt-quatre résolutions.

Rabbi Chimone

puisqu’un miracle arrivé, j’irai accomplir une chose utile, comme il est écrit : « Yaakov arriva intact », et Rav a dit : intact dans son corps — intact dans ses biens, intact dans sa Torah — « Il campa devant la ville » ; Rav a dit : il leur aménagea une monnaie [et l’expression « va-ya’han » est interprétée : grâce et aménagement ; autre explication dans Rachi : cela est appris de la suite du verset, « il acheta la parcelle du champ », expression d’aménagement].

Et Chmouel a dit : il leur aménagea des marchés.

Et Rabbi Yo’hanan a dit : il leur aménagea des bains.

Rabbi Chimone bar Yo’haï

une chose qui nécessite d’être aménagée ?

Ils lui dirent :

il y a un endroit où se trouve un doute d’impureté.