Chabbat 32b (לב:) — le Talmud en français

Et

ils

furent livrés aux ignorants,

car nous nous fions aux ignorants pour le prélèvement de la 'halla, ainsi que pour les prélèvements et dîmes : par le droit de la Torah [avant le décret du « demaï »], ils sont dignes de confiance quant à leurs prélèvements.

Et en ce qui concerne les biens consacrés, nous ne craignons pas de faire l’acquisition de leurs biens, de peur qu’ils n’aient consacré leurs objets. [Et Rachi a apporté une autre explication].

Il a été enseigné : Rabbi Nathan dit : à cause du péché des vœux, la femme d’un homme meurt. Comme il est dit : « Si tu n’as pas de quoi payer

ce que tu as voué [offrandes ou biens consacrés] —

pourquoi

voueras-tu donc, et feras-tu ainsi que l’

on prenne ta couche

ta femme,

d’auprès de toi ? »

Rabbi dit : à cause du péché

de la non-observance des

vœux —

les enfants meurent lorsqu’ils sont petits.

Comme il est dit : « Ne laisse pas ta bouche

dans un vœu, et par cela

faire pécher ta chair

, en rendant tes enfants passibles de mort.

Et ne dis pas devant l’ange

, c’est-à-dire le trésorier des biens consacrés,

« C’est une erreur »

de mon vœu, et je ne l’accomplirai pas. Car

pourquoi D.ieu s’irriterait-il à cause de ta voix

par laquelle tu as voué ? Et pour te punir de cela :

« et détruire l’œuvre de tes mains ».

Quelle est l’œuvre de ses mains, pour un homme ?

Il faut dire :

ce sont

les fils et les filles de l’homme.

Nos maîtres ont enseigné : à cause du péché des vœux, les enfants meurent — ce sont les paroles de Rabbi Éléazar, fils de Rabbi Chimon.

Rabbi Juda le Prince dit : à cause du péché de l’annulation de l’étude de la Torah

ils meurent.

Et nous avons objecté à ce sujet :

il est compréhensible pour celui qui dit

qu’ils meurent

à cause du péché des vœux,

c’est

comme nous l’avons dit

plus haut, d’après les versets.

Mais pour celui qui dit

qu’ils meurent

à cause du péché de l’annulation de l’étude de la Torah —

quel est le verset ?

D’où l’apprend-il ?

Et nous l’apportons :

car il est écrit :

et est-ce que

« J’ai frappé vos enfants pour rien »

? Ce n’est que parce que

la discipline,

c’est-à-dire la Torah,

« ils ne l’ont pas prise ».

Ils ne l’ont pas étudiée [et l’étude est exprimée par le terme « prise »].

Rav Na'hman bar Its'hak dit :

même

pour celui qui dit

qu’ils meurent

à cause du péché des vœux, il l’apprend également de ce verset

.

Et voici comment il l’interprète :

« J’ai frappé vos enfants pour rien » : à cause de

affaires vaines,

car ils mentent dans leurs vœux, [ce qui ressemble à un vain serment].

Et nous objectons :

puisque [en effet]

Rabbi Juda le Prince, c’est Rabbi.

Et

voici que

Rabbi a dit : « À cause du péché des vœux

les enfants meurent »

— c’est ce qu’il dit

dans la première baraïta, tandis qu’ici il dit qu’ils meurent à cause du péché de l’annulation de l’étude de la Torah ?

Et nous répondons : Rabbi a dit au début que c’était à cause du péché de l’annulation de l’étude de la Torah, mais

après l’avoir entendu de Rabbi Éléazar, fils de Rabbi

Chimon,

qui l’avait entendu de Rabbi Chimon, son père [qui fut le maître de Rabbi], que le châtiment était dû au péché des vœux, il dit lui aussi comme lui.

Rabbi 'Hiyya bar Abba et Rabbi Yossi sont en désaccord à ce sujet.

L’un dit :

les enfants meurent

à cause du péché de la mezouza.

Et l’autre dit : à cause du péché de l’annulation de l’étude de la Torah .

Et sur quoi sont-ils en désaccord ?

Pour celui qui dit : à cause du péché de la mezouza,

il considère que

le verset

qui dit : « afin que se multiplient vos jours et les jours de vos enfants »,

est interprété par ce qui le précède immédiatement,

à savoir : « Vous les écrirez sur les mezouzot de ta maison ».

Et non

interprété par le verset qui se trouve

avant ce qui le précède immédiatement,

à savoir par ce qui est dit : « Vous les enseignerez à vos enfants ».

Et pour celui qui dit : à cause du péché de l’annulation de l’étude de la Torah,

il considère que

le verset «

afin que se multiplient vos jours »,

est interprété par ce qui le précède immédiatement, et

il est aussi interprété par ce qui se trouve

avant ce qui le précède immédiatement,

car il ne s’applique pas seulement à la mezouza, mais aussi au péché de l’annulation de l’étude de la Torah.

Rabbi Méïr et Rabbi Juda sont en désaccord à ce sujet.

L’un dit : à cause du péché de la mezouza

les enfants meurent.

Et l’autre dit : à cause du péché des tsitsit .

Et nous avons objecté à ce sujet :

il est compréhensible pour celui qui dit : à cause du péché de la mezouza,

c’est parce que

il est écrit : « Vous les écrirez sur les mezouzot de ta maison », et il est écrit immédiatement après

à proximité :

« afin que se multiplient vos jours et les jours de vos enfants ».

Mais pour celui qui dit : à cause du péché des tsitsit —

quel est son fondement ?

Et nous l’expliquons :

Rav Kahana, et certains disent : Chila Mari,

a dit :

car il est écrit : « Même sur tes pans se trouve le sang des âmes des pauvres innocents. »

Et voici son interprétation : « Même sur tes pans », à cause de la mitsva des tsitsit qui se trouve sur le pan, « se trouve » sur toi la responsabilité du « sang des pauvres innocents », et ce sont les petits enfants qui n’ont pas péché.

Rav Na'hman bar Its'hak dit : pour celui qui dit : à cause du péché de la mezouza, il l’apprend également de ce verset

: il l’apprend de la fin de ce verset.

Car il est écrit : « Je ne les ai pas trouvés dans un tunnel souterrain », car ils ont fait leurs ouvertures

à eux

comme

un

tunnel souterrain,

dans lequel il n’y a pas de mezouza. Et à ce sujet le verset conclut : « car c’est pour toutes ces choses » que j’ai frappé vos enfants.

Rech Lakich dit : quiconque veille à la

mitsva des

tsitsit mérite que,

dans l’avenir,

deux mille huit cents serviteurs le servent.

Comme il est dit : « Ainsi parle l’Éternel des Armées : en ces jours-là, dix hommes de toutes les langues des nations saisiront, et ils saisiront le pan d’un homme juif, en disant : Nous irons avec vous

car nous avons entendu que D.ieu est avec vous. »

Et le calcul est le suivant : sur chacun des quatre pans, dix hommes de chaque langue des soixante-dix nations du monde s’agripperont ; cela fait donc sept cents hommes sur chaque pan, et pour les quatre pans, deux mille huit cents.

Signe : il a haï la 'halla, le prélèvement, le vol, la loi, le serment, l’inversion, la révélation et les turpitudes.

Il a été enseigné : Rabbi Ne'hémia dit : à cause du péché de la haine gratuite,

par laquelle il hait un homme alors qu’il n’y avait en lui aucune faute, le châtiment est

une grande querelle dans la maison de l’homme, sa femme fait des fausses couches, et ses fils

et ses filles meurent lorsqu’ils sont petits.

Et c’est mesure pour mesure : en regard de la haine qu’il a vouée à son prochain, il a une querelle dans sa maison, ses jeunes enfants meurent, et son amour lui est retiré [Rachi].

Rabbi Éléazar, fils de Rabbi Juda, dit : à cause du péché

de ne pas prélever la

'halla, aucune bénédiction

ne demeure

dans ce qui est accumulé

dans les réserves de vin et d’huile.

Et

de ce fait,

une malédiction est lancée sur les marchés,

car les prix sont élevés et les vendeurs vendent cher.

Et ils sèment des semences, et d’autres les mangent,

ce qui en pousse.

Comme il est dit : « Moi aussi, je vous ferai ceci, et je vous frapperai de terreur : la consomption et la fièvre

qui consument les yeux et accablent l’âme. Vous sèmerez en vain votre semence,

et vos ennemis la mangeront. »

Et voici comment il l’interprète :

Ne lis pas « behala », mais « be’halla »,

à cause du péché de la 'halla.

Et s’ils donnent

la

'halla,

les réserves de vin et d’huile

sont bénies. Comme il est dit : « Et les prémices de votre pâte, vous les donnerez au cohen

afin de déposer la bénédiction dans ta maison. »

À cause du péché de l’annulation

du prélèvement des

prélèvements et dîmes, les cieux sont retenus de faire tomber la rosée et la pluie. Et

du fait qu’il n’y a pas de pluie,

la vie chère règne, le salaire est perdu, et les hommes courent après leur subsistance sans l’atteindre

.

Comme il est dit : « La sécheresse ainsi que la chaleur dévoreront les eaux de neige ; le séjour souterrain a péché. »

Quel est le sens de cette expression ?

Le tan-nay de l’école de Rabbi Ichmaël : «

sécheresse », terme de commandement,

à cause des choses que Je vous ai commandées

de faire

durant les jours chauds,

c’est-à-dire le prélèvement des prélèvements et dîmes,

et que vous n’avez pas faites

,

les eaux de neige vous seront dérobées durant les jours de pluie.

Et si

vous

donnez

les prélèvements et dîmes, vous

êtes bénis, comme il est dit : « Apportez toute la dîme à la maison du trésor et mettez-Moi donc à l’épreuve par cela, dit l’Éternel des Armées : si Je ne vous ouvre pas les fenêtres des cieux et ne déverse pas pour vous une bénédiction jusqu’à l’infini. »

Que

dit-il

par « jusqu’à l’infini » ?

Rami bar 'Hama dit : jusqu’à ce que s’usent

et se fatiguent

vos lèvres de dire : « Assez »,

à cause de l’abondance du bien.

À cause du péché du vol, le gobai,

une espèce de sauterelle,

monte,

et

de ce fait

la famine survient, et les hommes mangent la chair de leurs fils et de leurs filles.

Comme il est dit : « Écoutez cette parole, vaches du Bachan qui êtes sur la montagne de Samarie, qui opprimez les faibles, qui écrasez les pauvres

».

Que sont donc les « vaches du Bachan » ?