Chabbat 152b (קנב:) — le Talmud en français

Chaque jour des

jours des sept jours,

il y avait une chose :

Rabbi

Yehouda envoyait dix

hommes,

et ils s’asseyaient à sa place,

celle du défunt, et recevaient les condoléances à son sujet.

Après sept jours, le défunt apparut

le défunt

dans son rêve [dans son rêve] de

Rabbi Yehouda, et lui dit : « Que ton esprit se repose,

parce que

tu as apaisé mon esprit.

Rabbi Abahou dit : Tout ce que l’on dit en présence du défunt,

il l’entend

et le sait,

les paroles,

jusqu’à ce que soit fermé

sur lui

le couvercle.

Et le « golel » est la couverture que l’on place sur le cercueil du défunt .

Rabbi Hiyya et Rabbi Chimon, fils de Rabbi, divergent à ce sujet.

L’un dit :

le défunt sait ce que l’on dit de lui,

jusqu’à ce que soit fermé

sur lui

le couvercle.

Et l’autre dit :

il sait ce que l’on dit de lui

jusqu’à ce que sa chair soit décomposée

et disparaisse.

Celui qui dit : « jusqu’à ce que la chair soit décomposée »,

en déduit cela de ce

qui est écrit : “Mais sa chair sur lui souffrira, et son âme sur lui sera en deuil” ».

Car tant qu’il a encore de la chair, son âme possède une vitalité lui permettant de comprendre ce que l’on dit de lui.

Et celui qui dit : « jusqu’à ce que soit fermé le couvercle »,

en déduit cela de ce

qui est écrit : “La poussière retournera sur la terre comme elle était,

et l’esprit retournera vers Dieu qui le lui a donné”. Car le corps est appelé « poussière ». Et dès qu’il retourne à la terre, c’est-à-dire lorsque le couvercle est fermé, aussitôt l’esprit retourne et se retire de lui. Il n’a alors plus l’intelligence de savoir ce que l’on dit de lui.

Nos maîtres ont enseigné :

il est écrit

: “Et l’esprit retournera vers Dieu qui le lui a donné

lui.” « Qui le lui a donné » est un verset superflu. Et nous en déduisons : sois vigilant à l’égard de ton âme et

donne

la

Lui,

à Dieu,

comme

elle était au moment

où Il te l’a donnée.

De même qu’Il t’a donné l’âme

dans la pureté

et sans faute,

toi aussi,

donne-la-Lui

dans la pureté.

Cela est comparable à un roi de chair et de sang qui distribua des vêtements royaux à ses serviteurs. Les intelligents parmi eux les plièrent et les déposèrent dans une boîte. Les sots parmi eux partirent et travaillèrent avec ces vêtements.

Après un certain temps, le roi demanda ses effets

en retour.

Les intelligents parmi eux,

qui les avaient gardés,

les lui rendirent repassés.

Quant aux

sots parmi eux,

qui avaient travaillé avec eux,

ils les lui rendirent sales.

Le roi se réjouit à la rencontre des intelligents et se mit en colère à la rencontre des sots.

Au sujet des intelligents, il dit : “Que les effets

qui étaient un dépôt entre leurs mains soient rendus

au trésor. Et eux,

les intelligents,

qu’ils aillent en paix dans leurs maisons.”

Et au sujet des

des

sots, il dit : “Que les effets

qui se sont salis entre leurs mains

soient remis au blanchisseur. Et eux seront emprisonnés.”

Ainsi en est-il aussi du Saint, béni soit-Il.

Il donne l’âme en dépôt entre les mains du corps. Et lorsque l’homme meurt et que vient le moment de restituer le dépôt, les justes rendent l’âme alors qu’elle est pure. Alors,

au sujet des corps des

des

justes, Il dit,

le Saint, béni soit-Il :

« Qu’il vienne en paix ; qu’ils reposent sur leurs couches ».

À l’image des intelligents, que le roi congédie en paix.

Et au sujet de leurs âmes, Il dit : « Et que l’âme de mon seigneur soit liée dans le faisceau des vivants ».

Sous le Trône de gloire. À l’image du dépôt qui était entre leurs mains, que le roi restitue à son trésor.

Mais les méchants ressemblent aux sots, et ils rendent l’âme alors qu’elle est sale. Alors,

au sujet des corps des

des

méchants, Il dit,

le Saint, béni soit-Il :

« Il n’y a pas de paix, dit l’Éternel, pour les méchants ».

Et au sujet de leurs âmes, Il dit : « Et l’âme de tes ennemis, Il la lancera au milieu de la fronde ».

Car elle est jugée dans la Géhinam afin d’y être purifiée. À l’image des effets du roi qui se sont salis entre les mains des sots et qui sont remis au blanchisseur.

Il a été enseigné : Rabbi Éliézer dit : Les âmes des justes sont cachées sous le Trône de gloire. Comme il est dit : « Et que l’âme de mon seigneur soit liée dans le faisceau des vivants » ».

Et les âmes des méchants sont entravées [emprisonnées dans la fronde]

et vont. Un ange se tient à l’extrémité du monde, et un autre ange se tient à l’autre extrémité du monde,

de l’autre côté,

et ils lancent

dans la fronde

leurs âmes

de ceux-ci

l’une vers l’autre. Comme il est dit : « Et l’âme de tes ennemis, Il la lancera au milieu de la fronde » .

Rava dit à Rav Nahman :

Et les âmes

des hommes moyens, quel est

leur jugement ?

Il lui dit,

Rav Nahman :

S’il y a [si]

des morts

je ne vous ai pas dit cette chose,

moi, je vais te la dire.

Ainsi Samuel a dit : les uns et les autres [les méchants et les hommes moyens]

sont livrés à Dומה [l’ange préposé aux esprits].

Ils sont livrés.

Mais

ceux-ci [les hommes moyens]

ont du repos

jusqu’au Jour du jugement à venir [Maharacha] .

Et ceux-ci [les méchants]

n’ont pas de repos.

Mais ils sont lancés dans la fronde, comme il a été dit.

Rav Mari dit : même les justes sont destinés à devenir poussière,

après leur mort.

Comme il est écrit : « La poussière retournera sur la terre comme elle était »”.

Ces fossoyeurs [qui creusaient]

qui creusaient [qui avaient creusé]

dans la terre.

Et, en ce lieu, était enterré Rav A’haï fils de Yechaya.

Rav A’haï fils de Yechaya leur fit un signe [il leur fit un signe].

Rav A’haï fils de Yechaya. Ils vinrent,

les fossoyeurs,

et dirent à Rav Nahman : « Le fils de [le fils de]

l’homme

qui est enterré là a fait un signe. »

Rav Nahman vint

à cet endroit,

et lui dit

au défunt :

« Qui est le maître ? »

Il lui dit : « Je suis A’haï fils de Yechaya. »

Rav Nahman lui dit

Rav Nahman : « Et comment ton corps est-il resté et ne s’est-il pas décomposé ?

Et

car

Rav Mari n’a-t-il pas dit : “Les justes sont destinés à devenir poussière” ? »

Rav A’haï lui dit

à Rav Nahman :

« Et qui est

Rav

Mari ? »

Car

voici,

« je ne le connais pas,

et je ne tiens pas compte de ses paroles. »

Rav Nahman lui dit

Rav Nahman :

« Mais le verset

lui vient en aide. Car

il est écrit : “La poussière retournera à la terre comme elle était”. »

Rav A’haï lui dit

Rav A’haï : « Celui qui

t’a enseigné [t’a enseigné]

“Qohélet” ne t’a pas enseigné “Proverbes”. »

Car

voici,

il est écrit

dans les Proverbes

: “La jalousie est la pourriture des os”. »

D’ici,

tout homme qui possède de la jalousie

envers son prochain

dans son cœur

durant sa vie,

ses os pourrissent

après sa mort. Et à son sujet il est dit : « La poussière retournera à la terre comme elle était. » Et

tout

homme

qui n’a pas de jalousie dans son cœur

durant sa vie,

ses os ne pourrissent pas

après sa mort.

Rav Nahman le tâta [Rav Nahman tâta]

Rav Nahman tâta Rav A’haï, et

il vit qu’il y avait en lui une substance. Rav Nahman lui dit

Rav Nahman :

« Que le maître se lève

et entre

à l’intérieur de la maison. »

Rav A’haï lui dit

Rav A’haï : « En demandant cela,

tu as révélé que tu n’as même pas lu les Prophètes. »

Car

il est écrit : “Et vous saurez que Je suis l’Éternel, lorsque J’ouvrirai vos tombeaux,

et lorsque Je vous ferai monter de vos tombeaux, mon peuple.” » Car jusqu’à ce que le Saint, béni soit-Il, nous fasse monter de nos tombeaux, nous n’avons pas la permission d’en monter.

Rav Nahman lui dit

Rav Nahman : « Pourtant, comment ton corps ne s’est-il pas décomposé ?

Et n’est-il pas écrit

dans la malédiction du premier homme :

“Car tu es poussière et tu retourneras à la poussière” ? »

Et l’on ne peut pas dire que ce verset n’a été écrit que pour les méchants. Car toutes les malédictions du premier homme s’appliquent de la même manière à toutes ses générations.

Il lui dit : « Ce

verset : “Tu retourneras à la poussière” s’accomplira

une heure avant la résurrection des morts . »

Un sadducéen dit à Rav Abahou : « Vous dites que les âmes des justes sont cachées sous le Trône de gloire ».

Et si c’est ainsi,

la maîtresse du “Ob” [la maîtresse du « Ob », qui utilise les os des morts]

comment a-t-elle fait monter Samuel

le prophète

par le sortilège [par la sorcellerie du « Ob »] ?

Rav Abahou lui dit

Rav Abahou :

« Cela s’est passé durant les douze mois

qui suivirent la mort de Samuel,

c’était.

Car alors les âmes ne sont pas encore établies à leur place.

Et

comme il a été enseigné : pendant douze mois, le corps

du défunt

subsiste, et son âme monte et descend. Après douze mois, le corps disparaît, et son âme monte et ne redescend plus.