Chabbat 152a (קנב.) — le Talmud en français

Larmes

de fumée, de pleurs, et

les larmes qui viennent des tourments

du siège -

maux

sont.

Et les larmes

de drogue, de rire, et de

l'odeur

de fruits

piquants [par exemple l'odeur de la moutarde] -

belles

elles sont.

Il est écrit là, dans la suite de la péricope,

"Le jour où trembleront les gardiens de la maison et seront égarés

les hommes de vaillance, et cesseront les meules parce qu'elles seront peu nombreuses, et s'obscurciront les regards aux cheminées".

"Le jour où trembleront les gardiens de la maison" -

ce sont les reins et les côtes

qui gardent le cœur et les entrailles de l'homme, car aux jours de la vieillesse ils tremblent et frissonnent.

"et seront égarés les hommes de vaillance" -

ce sont les articulations

sur lesquelles le corps s'appuie.

"et cesseront les meules" -

ce sont les dents.

"et s'obscurciront les regards aux cheminées" -

ce sont les yeux

que tout cela arrivera à l'homme en temps de vieillesse.

Le César dit à Rabbi Yehoshua ben Hanania : "Quelle est la raison que tu n'es pas venu chez Abidan ?"

(le lieu de la dispute entre les Israélites et les Sadducéens et les Yevusites) ?

Il lui répondit : "sommet de neige"

(la montagne, c'est‑à‑dire la tête, a blanchi comme la neige).

et ses pentes sont glacées

(les alentours de la tête se sont couverts de glace ; c'est‑à‑dire que mes moustaches et ma barbe ont aussi blanchi).

ma voix n'est plus entendue

(ma voix ne se fait plus entendre).

mes dents ne broient plus

(mes dents ne broient plus). et puisque j'ai déjà vieilli, ma force n'est plus apte aux débats.

Autrefois on disait

à leurs jours de vieillesse :

C'est‑à‑dire : je cherche une perte qui ne m'a pas été perdue, car je marche courbé et je me balance, et l'on me prend pour quelqu'un qui cherche un objet qu'il a perdu.

Il est enseigné : Rabbi Yossi bar Kisma dit :

il vaut mieux deux que trois.

qu'aux jours de la jeunesse on marche sur deux pieds ; et ils valent mieux que trois pieds avec lesquels on marche aux jours de sa vieillesse, c'est‑à‑dire ses deux pieds et son bâton. Malheur au un qui n'est plus, qui n'est plus revenu

encore.

et

quelle est

celle qui part et ne revient pas ?

Rav Ḥisda dit : l'enfance

(l'enfance).

Car vint Rav Dimi et dit :

l'enfance

est comparée à

une couronne de roses

(la couronne de roses) ;

et la vieillesse

est comparée à

une couronne de guenilles

(une sorte de velours râpé). que la rose est une chose précieuse mais ne dure pas longtemps, ainsi est l'enfance ; et le velours râpé n'est pas précieux, mais il dure longtemps, ainsi est la vieillesse [d'après le Rachba].

Il fut enseigné au nom de Rabbi Meïr :

qui ménage par le jeûne, et oublie par la boisson. Car si tu pétris et broies la nourriture avec tes dents et manges beaucoup, la force de la mastication se révélera dans tes pas ; par la nourriture tu seras fortifié à l'excès.

comme il est dit "et ils jurèrent du pain et furent bons, et le mal nous ne vîmes pas".

Shmuel dit à Rabbi Yehuda : "les dents sont piquantes"

(aiguës),

ouvre ta bouche

(ouvre)

et avale

(mange)

ton pain.

Parce que

jusqu'à quarante dents, nourriture au‑dessus

pour l'homme.

À partir d'ici

après qu'il ait atteint quarante ans,

de deux au‑dessus

pour lui.

Cet homme, le eunuque, dit

(le eunuque) qui était sadducéen,

à Rabbi Yehoshua ben Karcha : "de ce lieu jusqu'à la calvitie"

(au lieu de la calvitie)

combien

marche

est‑ce ?

et il voulut railler Rabbi Yehoshua au sujet de sa calvitie.

Il lui répondit

Rabbi Yehoshua ben Karcha et il répliqua :

"comme"

est le marcheur ici

de ce lieu au voleur.

car on le railla encore à propos de son eunuquisme. "guznia" est langage d'eunuque.

et encore

dit‑il

ce même

sadducéen : "une chèvre

(chèvre)

se vend quatre".

et il voulait encore le taquiner sur sa calvitie ; et pour cela il évoqua la chèvre qui est chauve et n'a pas de laine comme les brebis.

Il lui dit : 'en vérité, des testicules arrachés se vendent

pour vingt".

et on le railla de nouveau pour son eunuquisme.

Le sadducéen vit Rabbi Yehoshua ben Karcha et lui dit

qu'il n'avait pas attaché ses souliers

(il n'avait pas chaussé).

Le sadducéen se moqua de lui

et dit‑lui : 'quiconque'

monte

sur un cheval

est roi.

et

celui

qui monte

sur un âne

est fils libre.

et un homme

qui n'a pas de chaussures aux pieds, n'est pas un homme

; et qui

n'a ni ceci ni cela

(n'en a pas), et même il n'a pas de chaussures, il n'est en rien au rang d'homme.

et le mort enterré est meilleur que lui

.

Il lui dit

Rabbi Yehoshua ben Karcha :

Eunuque, eunuque

(eunuque, eunuque),

tu m'as dit trois paroles.

Et je reprendrai

trois paroles, et

écoute.

Honorer le visage -

cela est

le vieillard.

Joie du cœur -

celle‑ci est

la femme.

Héritage de l'Éternel -

ce sont

les enfants.

comme il est écrit "voici l'héritage de l'Éternel : des enfants, le fruit du ventre est son salaire".

béni soit le Maître

qui t'a éunuqué,

parce que

ainsi

il t'a préservé de tous.

Dit‑il

le sadducéen : «toi calvitie

(la calvitie),

tu es mis en évidence

(langage de querelle) ? Es‑tu venu pour quereller avec moi ?»

Il lui dit

Rabbi Yehoshua ben Karcha : «es‑tu testicule arraché

(eunuque) venu pour me railler et me dire

une réprimande ?»

Dit Rabbi à Rabbi Shimon ben Ḥalfeta : "pourquoi ne t'avons‑nous pas reçu debout, comme mes pères ont reçu tes pères ?"

et par humilité Rabbi changea sa langue. Il voulait dire : pourquoi ne l'as‑tu pas reçu debout ?

Il répondit

Rabbi Shimon ben Ḥalfeta :

des monticules

qui étaient petits

sont devenus hauts. Les proches sont devenus lointains.

que j'ai vieilli et qu'il n'y a plus en moi la force de venir chez toi. Et un lieu qui me paraissait proche maintenant me semble éloigné.

et les appuis

des pieds par lesquels je marchais

sont devenus trois

; j'ai besoin d'un appui en plus de mes deux pieds.

et l'acte conjugal

(organe de plaisir)

est annulé

par sa force.

Et de nouveau l'illustration au midrash des versets de Qohélet parlant de la vieillesse.

Il est écrit "et les portes seront fermées sur la place, au faible bruit du moulin, et on se lèvera au son de l'oiseau, et toutes les jeunes femmes cesseront de chanter".

"et les portes seront fermées sur la place" -

ce sont les orifices de l'homme

qui se ferment

"au faible bruit du moulin" -

à cause

du

crépissement qui

de nouveau

ne broie plus

la nourriture correctement.

"et on se lèvera au son de l'oiseau" -

que

quand l'homme est vieux,

même un oiseau

par son gazouillement

le réveille de son sommeil.

"et toutes les jeunes femmes cesseront de chanter" -

que même les voix des chanteurs et des chanteuses, qui sont pour lui comme un chant, deviennent comme un murmure

(comme une conversation ordinaire). parce que les oreilles des vieillards sont lourdes.

Et même Berzilai le Guiladite dit à David : "je suis un homme gras aujourd'hui, je saurais distinguer entre le bien et le mal" ?

de là que les opinions

(leurs opinions)

des vieillards changent.

Et encore il dit à David :

"si ton serviteur goûte ce que je mange et ce que je bois" ?

de là que les lèvres

des vieillards se fendillent.

Et encore il dit :

"si j'entends encore la voix des chanteurs et des chanteuses" ?

de là que leurs oreilles s'alourdissent

et leur audition se détériore.

Rav dit : Berzilai le Guiladite, qu'on appelait menteur, était

(menteur)

ignorant.

Car la vieillesse n'est pas raison pour qu'il ne puisse goûter mets et breuvages.

car

cette

cette femme qui était chez Rabbi

était

âgée de quatre‑vingt‑trois ans, et elle avait le goût du potage.

Rava dit : Berzilai le Guiladite était couvert d'impureté.

et pour cela il dit ce qu'il dit. car

toute personne couverte d'impureté, la vieillesse lui arrive.

Il est enseigné : Rabbi Yishmaël bar Rabbi Yossi dit : "les élèves sages, tant qu'ils vieillissent, la sagesse leur est ajoutée". car il est dit "chez les vieillards la sagesse, et la longévité apporte l'intelligence".

et les gens du pays, tant qu'ils vieillissent, la folie leur est ajoutée. car il est dit "il ôte la parole aux fidèles, et il prendra le goût des vieillards".

Il est encore écrit là : "ils seront effrayés aussi des hauteurs, et des creux sur la route, et l'amandier fleurira et la sauterelle deviendra lourde, et le désir se relâchera, car l'homme va vers sa demeure éternelle, et ils circulent sur la place des pleureurs".

"ils seront effrayés aussi des hauteurs" -

que

aux jours de sa vieillesse,

même une petite motte

sur les chemins

lui paraît comme des montagnes

et il en a peur.

"et des creux sur la route" -

que lorsqu'il marche sur la route, son cœur devient 'hésitant'.

que son cœur tremble de toute chose.

"et l'amandier fleurira" -

(ou "et il aura des bourgeons")

l'amandier

c'est la saillie osseuse.

qui est l'os de la hanche qui est proéminent en lui. Et à l'âge avancé cet os devient saillant et sort, comme le bourgeon de l'arbre qui est saillant.

"et la sauterelle deviendra lourde" -

ce sont les lourdeurs.

qui semblent pour lui comme une lourde charge de fardeau.

"et le désir se relâchera" -

c'est la convoitise.

car alors l'appétit et le désir de l'acte se suppriment.

Rav Kahana interrompit la série

(l'ordre des sections des versets)

avant ce verset "et le désir se relâchera"

;

il gémira et soupirera

(gémira).

Rav Kahana dit :

sur le soupirage du grand

il en suit que son désir s'est éteint

(son appétit)

du grand.

Rav Kahana dit : que signifie 'car il a dit et il fut' -

cela

est

la femme.

car si ce n'était la dérogation du Saint béni soit‑Il, elle n'eût pas été digne d'être désirée. parce qu'elle est emprise du dégoût de la plénitude.

"il ordonna et ils se tiendront" -

ce sont les enfants.

Il fut enseigné : la femme

est

une cuvette pleine d'excréments, et sa bouche pleine de sang. et

pourtant

tous courent après elle.

Que signifie ici :

"car l'homme s'en va vers sa demeure éternelle" -

dit Rabbi Yitzchak : cela enseigne que toute personne droite reçoit pour sa demeure une place selon son honneur, semblable au roi qui entre avec ses serviteurs dans la ville ; lorsqu'ils entrent, ils entrent tous par un seul portail, mais pour tous, chacun reçoit une demeure selon son honneur.

car il n'est pas écrit "vers la demeure éternelle" mais "vers sa demeure éternelle", d'où l'on entend que pour chacun il y a sa demeure propre.

Et dit Rabbi Yitzchak : que signifie "car la jeunesse et l'assurance sont vanité"

cela enseigne que

les actes qu'un homme accomplit dans sa jeunesse, ceux‑ci

sont

noircissent sa face à l'heure de sa vieillesse.

l'abondance des relations des jours de sa jeunesse use sa force à la vieillesse.

Et dit Rabbi Yitzchak : une douleur infligée au mort est difficile, comme une épine dans la chair du vivant.

car il est dit "mais sa chair en lui fera mal".

Rav Ḥisda dit : l'âme d'un homme fait son deuil sur lui sept jours

après sa mort.

comme il est dit "et son âme fera sur lui le deuil".

et le deuil est sept jours, comme

il est écrit "et il fit pour son père le deuil sept jours".

Rav Yehuda dit : un mort qui n'a pas de condoléants

(de proches pour lui présenter des condoléances)

on envoie dix hommes, qui s'assoient à sa place

pour recevoir les condoléances.

Celui qui gisait dans ses voisinages

(dans sa voisinage)

chez Rav Yehuda, et il n'avait pas de condoléants.