Version texte de ce daf : original et traduction
Chabbat 136b (קלו:) — le Talmud en français
Chabbat 136b (שבת קלו:): Si maintenant, après qu'elle a été consacrée, elle est l'épouse d'un Israélite — - elle accomplit la halitsa. . Mais si maintenant, après qu'elle a été consacrée, elle est…
Texte original — Chabbat 136b (קלו:)
אם
עכשיו, לאחר שנתקדשה,
אשת ישראל היא
-
חולצת
.
אבל
אם
עכשיו לאחר שנתקדשה,
אשת כהן היא
, ואם תחלוץ תאסר עליו,
אינה חולצת
. וסמכינן על הא דאמרו רבנן דלאו נפל הוא.
ורב שרביא משמיה דרבא אמר: אחת זו
שנתקדשה לישראל,
ואחת זו
שנתקדשה לכהן, הרי היא
חולצת
.
אמר ליה רבינא לרב שרביא: באורתא
, בערב, אכן
אמר רבא הכי
, כדקאמרת משמיה, דאחת זו ואחת זו חולצת. אבל
לצפרא
, בבוקר,
הדר ביה
ואמר כדקאמר רבינא משמיה, שאם אשת כהן היא אינה חולצת.
אמר ליה
רב שרביא לרבינא:
שריתוה
, התרתם אותה להנשא ללא חליצה, ועברתם על דברי רבן שמעון בן גמליאל דאמר שעד שלושים יום הרי הוא נפל.
יהא רעוא, דתשרון תרבא
, שתתירו אף חלב באכילה.
שנינו במשנה:
רבי יהודה מתיר
באנדרוגינוס.
אמר רב שיזבי אמר רב חסדא: לא לכל
דבר
אמר רבי יהודה
ש
אנדרוגינוס זכר הוא
.
שאם אתה אומר כן
, שהוא זכר לענין כל דבר. אם כן,
בערכין
, אם אמר אחד "ערכו של אנדרוגינוס זה עלי", וכי
יערך
, ויתחייב המעריך הנודר בדמי ערכו?
ומנלן ד
אכן אנדרוגינוס
לא מיערך?
דתניא
: כתיב: "והיה ערכך
הזכר
", והיה לו לכתוב "זכר", ומיתורא דה' ממעטינן:
ולא טומטום ואנדרוגינוס
.
יכול לא יהא
טומטום ואנדרוגינוס נערך
בערך איש, אבל יהא
נערך
בערך אשה?
תלמוד לומר: "הזכר"
, וכתיב בתריה:
"ואם נקבה היא"
. וממעטינן מיתורא ד"ואם" - ולא טומטום ואנדרוגינוס. שדין ערכין נוהג דוקא במעריך
זכר ודאי, נקבה ודאית. ולא
במעריך
טומטום ואנדרוגינוס.
Traduction française
Si
maintenant, après qu'elle a été consacrée,
elle est l'épouse d'un Israélite —
elle accomplit la halitsa.
Mais
si
maintenant, après qu'elle a été consacrée,
elle est l'épouse d'un cohen,
et si elle accomplit la halitsa, elle lui devient interdite,
elle n'accomplit pas la halitsa.
Et nous nous appuyons sur ce que les Rabbins ont dit : qu'il n'est pas un enfant non viable.
Et Rav Cheravya, au nom de Rava, a dit : l'une et l'autre
qui a été consacrée à un Israélite,
et l'une et l'autre
qui a été consacrée à un cohen,
accomplit la halitsa.
Ravina dit à Rav Cheravya : « Hier soir
— le soir — certes,
Rava a dit ainsi,
comme tu l'as dit en son nom : l'une et l'autre accomplissent la halitsa. Mais
le matin,
le matin,
il s'est rétracté
et a dit comme Ravina l'avait dit en son nom : si elle est l'épouse d'un cohen, elle n'accomplit pas la halitsa. »
Il lui dit
— Rav Cheravya à Ravina :
« Vous l'avez autorisée »,
vous l'avez autorisée à se marier sans halitsa, et vous avez transgressé la parole de Rabban Chimon ben Gamliel, qui dit que jusqu'à trente jours, il est un enfant non viable.
Puisse-t-il être que vous autorisiez la graisse,
que vous autorisiez également la graisse à la consommation.
Nous avons appris dans la Michna :
Rabbi Juda permet
dans le cas d'un androgyne.
Rav Chizbi dit au nom de Rav Hisda : ce n'est pas pour toute
chose que
Rabbi Juda a dit
qu'un
androgyne est un mâle.
Car si tu dis cela,
qu'il est un mâle pour toute chose, alors
dans les lois des valeurs,
si quelqu'un dit : « La valeur de cet androgyne est sur moi », est-ce qu'il
sera évalué,
et celui qui a fait le vœu de l'évaluer sera astreint au montant de sa valeur ?
Et d'où savons-nous que
certes, un androgyne
n'est pas évalué ?
Car il a été enseigné :
il est écrit : « Et ta valeur sera celle du
mâle » ;
il aurait dû écrire « mâle », et c'est de la lettre superflue que nous excluons :
et non le tumtum ni l'androgyne.
Peut-être ne sera-t-il pas
le tumtum et l'androgyne évalué
selon la valeur d'un homme, mais sera-t-il
évalué
selon la valeur d'une femme ?
L'Écriture dit : « le mâle »,
et il est écrit ensuite :
« Et si elle est femelle ».
Et nous excluons de la superfluité de « et si » : ni le tumtum ni l'androgyne. La loi des valeurs ne s'applique que dans le cas de celui qui évalue un
mâle certain ou une femelle certaine, et non
dans le cas de celui qui évalue un
tumtum ou un androgyne.