Sanhédrin 96a (צו.) — le Talmud en français

Il lui dit

le Saint béni soit-Il:

Va !

et change ton aspect

(va et change-toi), afin qu'on ne te reconnaisse pas.

Sanchérib lui demanda:

De quelle manière dois-je changer?

(comment changerai-je pour qu'on ne me reconnaisse pas)?

Il lui dit: Va, apporte-moi des ciseaux, et je te tondrai

(apporte-moi des ciseaux, et je te couperai les cheveux, ainsi on ne te reconnaîtra pas).

Sanchérib lui demanda:

D'où en apporterai-je?

(d'où apporterai-je des ciseaux)?

Il lui dit: entre dans cette maison et apporte-en

(entre dans cette maison qui est devant toi, et apporte-en).

Il alla et les trouva

(il alla dans cette maison et y trouva des ciseaux).

Les anges serviteurs vinrent et se montrèrent à lui comme des hommes

(les anges serviteurs vinrent et se montrèrent à lui comme des êtres humains),

et ils étaient en train de moudre des dattes

(et ils pilaient des noyaux de datte).

Sanchérib leur dit : Donnez-moi des ciseaux !

Sanchérib

Ils lui dirent : nous avons moulu une mesure

(une seule mesure)

de noyaux, et on te les donnera

(les ciseaux te seront donnés)

.

Ils moulurent une mesure de noyaux, et on lui donna les ciseaux.

Et voici ce qui est dit : "la prime de la soldée au bord du fleuve", qu'on lui donna le rasoir, les ciseaux, en salaire du travail qu'il fit auprès d'eux, travail qui se fait au bord du fleuve, c'est-à-dire le broyage des grains.

Jusqu'à ce qu'il revînt -

le jour fut obscurci

(jusqu'à ce qu'il revînt au Saint béni soit-Il, le jour s'obscurcit).

Il leur dit

le Saint béni soit-Il:

Va, apporte-moi du feu

(va, apporte du feu, afin que je puisse voir et te compter).

Il alla et apporta du feu.

Pendant que Sanchérib soufflait sur le feu

(alors que Sanchérib soufflait sur le feu),

le feu se prit à sa barbe

(le feu s'attacha à sa barbe).

Il se rasa la tête et la barbe

(il se rasa la tête et la barbe).

Ils dirent: ceci est parce qu'il est écrit "tu raseras... la tête", et quant à la barbe

(à propos de la tête il est écrit "il rasera etc.", et à propos de la barbe)

il est écrit: "tu réduiras aussi la barbe",

(ce qui est une expression d'anéantissement, car la barbe fut entièrement consommée par le feu).

Rav Pappa dit: ceux qu'on appelle les gens disent: je l'ai rasé jusqu'à l'os -

c'est bien ainsi

(si tu brûles l'Araméen, et cela lui plaît, c'est qu'il ne s'est pas encore mis en colère),

il lui mit le feu à la barbe

(on alluma du feu à sa barbe),

et ils ne cessèrent de rire de lui

(et ils ne cessèrent de se moquer de lui).

Sanchérib s'en alla,

Sanchérib

et trouva une planche de l'arche de Noé

(il trouva une planche de l'arche de Noé).

Il dit :

cette planche

est le grand Dieu qui sauva Noé de la tempête

!

Il dit

Sanchérib

Si j'y vais et que je réussisse,

(si j'y vais et que je l'emporte),

j'approcherai devant toi mes deux fils

(j'amènerai mes deux fils devant toi) !

Ses fils entendirent

(ses fils) ceci, que leur père veut les faire mourir,

et ils le tuèrent

(et ils tuèrent leur père).

Ceci est écrit: "et il se prosterna dans la maison de Nisroch son dieu, et Adramleck et Sarezer ses fils le frappèrent à l'épée etc." "maison de Nisroch", de la racine "nisrach" qui signifie sculpter. Car Sanchérib se prosterna devant ce Nisroch qu'il s'était fait pour dieu. Et le verset indique que parce qu'il s'y prosterna, ses fils le tuèrent.

Et c'est comme nous l'avons dit plus haut, que Sanchérib déclara que s'il réussissait dans sa voie, il offrirait devant lui ses deux fils. Et ses fils entendirent ses paroles, et ils le tuèrent.

Et puisque la Guemara parlait de l'ange qui avait exterminé l'armée de Sanchérib, elle rapporte l'affaire de la guerre d'Abraham contre les rois, où aussi un ange secourut Abraham.

Il est écrit au sujet de la guerre d'Abraham contre les rois:

"et il les poursuivit de nuit, lui et ses serviteurs, et il les frappa etc." dit Rabbi Yohanan: l'ange qui apparut à Abraham -

"son nom était Nuit",

et il l'aida à remporter la guerre.

Et d'où savons-nous qu'il existe un ange nommé Nuit?

Car il est dit: "et la nuit a dit: femme enceinte" .

Et Rabbi Isaac Nappa dit: ce qui est dit "et il les poursuivit de nuit" signifie

qu'il fit pour lui une action de nuit,

(que les astres de la nuit combattirent pour lui), comme il est dit dans la guerre de Barak contre Sisra:

"des cieux combattirent les étoiles, elles combattirent depuis leurs orbites avec Sisra".

Dit Resh Lakish: bien dit celui qui souffle

(les paroles de Rabbi Isaac Nappa sont meilleures que les paroles de Rabbi Yohanan, qui est appelé en plusieurs endroits du Talmud bar Nappa) .

Il est encore écrit dans la guerre d'Abraham et des rois:

"et il poursuivit jusqu'à Dan."

Dit Rabbi Yohanan: dès qu'il arriva à Dan -

sa force fut épuisée,

parce qu'

il vit que les enfants de ses enfants devaient faire du culte étranger à Dan

. comme il est dit

au sujet des veaux d'or que Jéroboam fit pour l'idolâtrie:

"et il plaça l'un à Béthel et l'autre il le mit à Dan".

Et même ce méchant,

Sisra,

ne fut pas vainqueur

-

jusqu'à ce qu'il parvînt à Dan, car il est dit: "de Dan fut entendu le hennissement de ses chevaux".

Dit Rabbi Zéra: et toutefois que Rabbi Yehoshua ben Lévi envoya ces trois choses : A.

Respectez le vieillard

qui a oublié sa Michna par suite de sa faiblesse

(honorez-le, puisque son oubli vient de la faiblesse). B.

Et prenez garde aux veines

des oiseaux, qu'il faut trancher pour que le sang sorte, puisque l'on rôtit tout l'oiseau ensemble et qu'on ne le découpe pas et ne le sale pas comme la viande des animaux, et

comme dit Rabbi Yehuda , C.

Et prenez garde aux fils des peuples du pays

qui sont devenus talmidim hakhamim à qui on doit rendre honneur, car

d'eux sortira la Torah,

puisque Shamaya et Avtalion étaient issus des descendants de Sanchérib, et des descendants d'Haman on apprit la Torah à Bné Baraq.

Et bien que Rabbi Yehuda ait dit qu'il faut prendre garde à honorer les fils des peuples du pays, néanmoins

voici la chose

qui suit , que Nabuchodonosor reçut grand honneur à cause d'un petit acte qu'il fit, qu'il courut quatre pas pour l'honneur du Saint béni soit-Il

nous le faisons savoir.

qu'eux aussi obtiennent cet honneur — à cause d'un petit mérite de leur père.

Jérémie le prophète demanda:

"Juste es-tu, Éternel, quand je vais plaider avec toi ; cependant je parlerai de Jugements : pourquoi la voie des méchants prospère-t-elle, que tous mes vêtements sont dévorés, que tu les as plantés et que leurs racines ont pris, qu'ils croîtront et donneront du fruit ?"

Pourquoi la voie des méchants prospérait-elle? Pourquoi Nabuchodonosor eut-il du succès et conquit-il Jérusalem?!

Que lui répondirent les cieux? -

"Tu voulais courir pieds nus et tu es parti, et comment rivaliseras-tu avec les chevaux? Et sur la terre tu avais confiance en la paix ; comment feras-tu avec l'orgueil du Jourdain?"

Comme la parabole d'un homme qui

se vanta et

dit: je peux courir

une distance de

trois parasanges

(qui est une longue distance), même

devant des chevaux,

qui courent rapidement, et même

entre des courants d'eau,

(où il est difficile de courir).

Il rencontra un piéton

(un homme qui marchait à pied)

qui courut devant lui

à la distance de

trois milles

(un mille est un quart de parasange)

sur la terre ferme -

et il s'épuisera

(il se fatigua).

Ils lui dirent: et quand tu courais

(tu courais)

devant un piéton ainsi

(et tu t'es épuisé, si tu cours)

devant des chevaux

à plus forte raison

(tu t'épuiseras)!

Et quand tu courais

(tu courais)

trois milles ainsi

(tu t'es épuisé, si tu cours)

trois parasanges,

(qui sont une distance beaucoup plus grande)

à plus forte raison

(tu t'épuiseras)!

Et quand tu courais

(tu courais)

sur la terre ferme ainsi

(tu t'es épuisé, si tu cours)

entre des courants d'eau

à plus forte raison

(tu t'épuiseras)!

Toi aussi,

Jérémie,

et pourquoi pour la récompense des quatre pas que j'ai payée à ce méchant

(Nabuchodonosor),

qui courut derrière mon honneur, te demandes-tu

(pourquoi il reçoit une si grande récompense),

alors que je paie la récompense à Abraham, Isaac et Jacob, qui coururent

et servirent

devant des chevaux, à plus forte

raison

tu t'étonnes de la grande récompense que je leur accorderai !

C'est écrit: "Aux prophètes mon cœur a été brisé au dedans de moi, toutes mes entrailles tremblaient ; j'étais comme un ivrogne et comme un homme qui passe sa vie dans le vin, à cause de l'Éternel et à cause des paroles de sa sainteté."

"Aux prophètes" signifie Abraham, Isaac et Jacob. "Mon cœur s'est brisé au dedans de moi", c'est-à-dire que je m'étonnai de la distribution de leurs récompenses.

Ces quatre pas,

qui furent mentionnés ci-dessus, que Nabuchodonosor courut pour l'honneur du Saint,

qu'est-ce que c'est?

Car il est écrit: "en ce temps, Merodach-Baladan, fils de Baladan, roi de Babylone, envoya des lettres etc."

(parce qu'il entendit que Ezéchias était malade).

Il y a interrogation,

pourquoi, puisque Ezéchias était malade et il fut fortifié

(et guéri, comme cela est raconté là),

qu'on lui envoyât de Merodach-Baladan

(l'envoyé)

des lettres et des présents?!

Mais, comme il est dit dans les Chroniques, que les envoyés de Merodach-Baladan vinrent

"pour demander le prodige qui avait été dans le pays",

et ainsi de suite.

Dit Rabbi Yohanan: le jour où le roi

saisit

le méchant, ce jour-là ne dura que

deux heures

seulement,

afin qu'il n'y eût pas de temps pour faire ses funérailles et l'enterrer comme il convient.

Et si Ezéchias fut malade et fut guéri

(et se rétablit),

le Saint béni soit-Il lui rendit alors ces dix heures qui lui manquaient

(le Saint béni soit-Il lui rendit ces dix heures manquantes) , et ce jour où il fut guéri fut prolongé jusqu'à vingt-deux heures.

Et ainsi se passa l'événement:

Ezéchias tomba malade, et Isaïe le prophète vint vers lui et lui dit qu'il mourrait de cette maladie.

Ezéchias pleura et pria l'Éternel qu'Il le guérît ; l'Éternel entendit sa prière, lui annonça qu'il serait guéri, et au troisième jour il entrerait déjà dans le Temple, et on lui ajouterait quinze années.

Ezéchias demanda à Isaïe un signe et un prodige que cela serait ainsi.

Isaïe lui répondit qu'il pouvait lui donner comme signe que l'ombre du cadran solaire, qui est alors au point où le jour commence à décliner, resterait en place dix heures. Ou que l'ombre reculerait de dix degrés en arrière, pour se trouver à l'endroit où elle se trouve le matin.

Ezéchias lui dit que si l'ombre restait en place et ne reculait pas, ce ne serait pas un si grand prodige, pas quelque chose de très remarquable. Mais que l'ombre reculerait de dix degrés.

Et ce fut ainsi,

comme il est écrit: "Voici, je ramène l'ombre des degrés où elle avait descendu de dix degrés sur le cadran d'Achaz ; et le soleil recula de dix degrés par les degrés où il était descendu."

Et cela, comme dit plus haut, que ces dix heures où le soleil avait brusquement descendu en degrés le jour où Achaz mourut, reviennent désormais, et les degrés de l'ombre remonteront de dix heures en arrière.

Le roi de Merodach-Baladan avait l'habitude de manger à la troisième heure du jour et de dormir jusqu'à la neuvième. Ce jour où le soleil fut ramené pour Ezéchias, Merodach-Baladan s'éveilla à la neuvième heure, comme il avait coutume, et trouva que c'était le matin, car le soleil était revenu en arrière.

Il dit à ses serviteurs:

Qu'est-ce donc,

me laissâtes-vous dormir de la matinée d'hier jusqu'au matin suivant?! et il songea à les faire tuer pour cela.

Ils lui dirent: non.

C'était en vérité la neuvième heure maintenant. Mais à cause du miracle du retour du soleil en arrière, il était devenu matin.

Et ceci parce que

Ezéchias était faible

et fut guéri (Ezéchias tomba malade et fut rétabli), et le Saint béni soit-Il fit pour lui ce miracle et ce prodige, que le jour fut prolongé.

Il dit: y a-t-il un homme d'une telle sorte

et je n'ai pas besoin d'envoyer pour prendre de ses nouvelles?

?!

Il ordonna aussitôt qu'on écrivît et qu'on lui envoyât une lettre de paix à Ezéchias.

Ils écrivirent à Ezéchias ainsi:

"Paix au roi Ezéchias, paix à la ville de Jérusalem,

(paix à la ville de Jérusalem)

paix au grand Dieu."

Nabuchodonosor

avait des écrits de Baladan.

Au moment où ils écrivirent la lettre à Ezéchias,

il n'était pas là

(il n'était pas présent alors).

Quand Nabuchodonosor rentra de sa campagne, et qu'il apprit qu'on avait écrit une lettre à Ezéchias,

il leur dit: comment l'avez-vous rédigée?

(comment, sous quelle forme l'avez-vous écrite?)?

Ils lui dirent: nous avons écrit ainsi, comme on l'a rapporté ci-dessus.

Nabuchodonosor s'étonna et

leur dit: vous avez appelé son dieu

(le dieu d'Ezéchias)

"grand Dieu", et vous l'avez seulement mentionné à la fin?!

(et vous l'avez mentionné seulement à la fin) ? Ils lui dirent: faut-il l'écrire autrement ?

Dit

à eux:

Mais ainsi est écrit,

selon cet ordre:

"Paix au Grand Dieu, paix à la ville de Jérusalem, paix au roi Ézéchias".

Ils lui dirent : "Lecteur de la lettre" -

qu'il soit l'émissaire

c'est une parabole. Que le lecteur de la lettre soit le messager]. C'est‑à‑dire, puisque telle est ton idée, va et accomplis‑la toi-même.

Il courut derrière lui

Nebucadnetsar courut après le messager qui avait pris la lettre pour Hezekiah, afin de lui remettre une autre lettre, dans la version corrigée.

En courant

alors qu'il courait

quatre

pas; vint Gabriel -

et il l'arrêta

l'ange Gabriel vint et l'arrêta, afin qu'il ne poursuive pas sa course.

Dit Rabbi Yoḥanan : s'il n'eût pas été

si ce n'était pas

Gabriel vint et le retint -

il n'y aurait pas eu de salut pour les ennemis d'Israël.

car alors sa récompense aurait été beaucoup plus grande, et il lui eût été donné la permission de faire périr Israël.

Quel est

Merodach

"Baladan ben Baladan",

Pourquoi Merodach est‑il aussi appelé du nom de son père, Baladan ?

Ils dirent

au début

Baladan

Il était roi, et son visage changea, et il devint comme un chien

son aspect changea, et il devint semblable à un chien.

Son fils s'assit sur la royauté

son fils, Merodach, s'assit sur la royauté.

Car il était écrit

quand Merodach écrivait une lettre,

il écrivait son nom et le nom de son père

il écrivait son nom et le nom de son père,

Baladan le roi,

pour qu'il honore son père.

C'est‑à‑dire ce qui est écrit

dans le livre de Malachie:

"Le fils honorera son père, et le serviteur son maître".

"Le fils honorera son père"

C'est ce qu'ils disent,

qu'il a honoré son père Baladan.

"et le serviteur son maître"

Quoi ? Qui est le serviteur qui a honoré son maître ?

Il est écrit : "Et au cinquième mois, le dix du mois — c'était la dix‑neuvième année du règne de Nebucadnetsar, roi de Babylone — Nabuzaradan, chef des officiers, vint devant le roi de Babylone à Jérusalem, et il brûla la maison de l'Éternel et la maison du roi."

voici que Nabuzaradan se tint devant le roi Nebucadnetsar à Jérusalem.