Sanhédrin 91a (צא.) — le Talmud en français

Sa fille lui dit

la fille de l’empereur dit à Rabban Gamaliel] :

Laisse-le, et moi je lui répondrai

laisse-le, et moi je lui répondrai].

Elle dit ainsi à son père elle le lui dit par parabole] :

Il y a deux fabricants

d’ustensiles

dans notre ville. L’un fabrique

les ustensiles

à partir de l’eau, et l’autre fabrique

les mêmes

à partir de l’argile

davantage que l’autre ?

Il lui dit : Celui qui fabrique à partir de l’eau

est supérieur, car la manière ordinaire est de fabriquer à partir de l’argile, et non à partir de l’eau.

Elle lui dit :

Et voici que le Saint, béni soit-Il,

a formé à partir de l’eau,

car l’homme est formé d’une goutte fétide, qui est comme de l’eau ;

à partir de l’argile, n’est-ce pas à plus forte raison

qu’Il peut former et faire vivre ?

Les Sages de l’école de Rabbi Ichmaël ont enseigné,

ainsi la fille de l’empereur répondit-elle à son père :

par un kal va’homer tiré des ustensiles de verre. Si

les ustensiles de verre, dont la fabrication est due au souffle d’un être de chair et de sang

leur fabrication se fait par le souffle d’un homme, qui souffle dans un tube et gonfle le verre, et c’est ainsi qu’il les forme ]], si

ils se brisent —

ils ont une réparation

par le fait qu’on les fait fondre et qu’on en fait de nouveau du verre ,

Si un être de chair et de sang, par le souffle du Saint, béni soit-Il,

a été fait,

à plus forte raison

a-t-il une réparation, et il est possible de le faire revivre à nouveau !

Un certain hérétique dit à Rabbi Ami : Vous dites que les morts vivront, or ils sont devenus poussière ; et la poussière peut-elle vivre ?

Il lui dit : Je vais te donner une parabole. À quoi cela ressemble-t-il ? À un roi de chair et de sang qui dit à ses serviteurs : Allez et construisez-moi de grands palais dans un endroit où il n’y a ni eau ni terre.

Bien qu’il soit difficile de construire dans un tel endroit, car la construction nécessite de l’eau et de la terre, néanmoins

ils allèrent

les serviteurs

et le construisirent

ils se donnèrent du mal et apportèrent de l’eau et de la terre d’un autre endroit].

Au bout d’un certain temps, ils s’effondrèrent

ces palais.

Le roi leur dit : Retournez et construisez-le dans un endroit

autre

où il y a

de la

terre et de l’eau.

Ils lui dirent : Nous ne pouvons pas

le construire.

Il se mit en colère contre eux

le roi

et leur dit : Dans un endroit où il n’y a ni eau ni terre,

où il est très difficile de construire

vous avez construit ; maintenant

qu’il y a de l’eau et de la terre —

à plus forte raison

vous pouvez construire !

Ainsi le Saint, béni soit-Il : s’Il a créé l’homme à partir d’une petite goutte qui n’a aucune consistance, à plus forte raison peut-Il le créer à partir de la poussière .

Et si tu ne crois pas

que le Saint, béni soit-Il, forme à partir de la poussière,

sors dans la vallée et vois une souris dont, aujourd’hui, la moitié est chair et la moitié terre

il existe dans cette espèce un type qui n’est pas engendré par reproduction, mais qui est formé à partir de la terre ; il a commencé aujourd’hui à être créé et à sortir de la poussière],

demain elle pullulera —

et deviendra

entièrement chair,

et se déplacera alors qu’elle est vivante.

Peut-être diras-tu

que, de même que cette souris est créée à partir de la poussière

après un temps considérable,

c’est-à-dire après une ou deux semaines, ainsi le Saint, béni soit-Il, ne fait pas immédiatement revivre les morts à partir de la poussière !

Monte sur la montagne et vois qu’aujourd’hui il n’y a là qu’un escargot

c’est un ver qui sort de la mer une fois tous les soixante-dix ans, et dont le sang sert à teindre en bleu azur le fil de la tsitsit]

unique .

C’est ainsi que cela se passe : au début, on ne voit sur toute la montagne qu’un seul escargot.

Le lendemain, les pluies tomberont —

et elle sera entièrement remplie

toute la montagne]

d’escargots .

Il est démontré par là que le Saint, béni soit-Il, a le pouvoir de faire revivre immédiatement .

Un certain hérétique dit à Gueviha ben Pessissa

tel était son nom] :

Malheur à vous, coupables

malheur à vous, méchants],

qui dites que les morts vivent

que vous dites que les morts vivront dans l’avenir] ! Car

ceux qui vivent —

meurent

ceux qui vivent, nous voyons qu’ils finissent par mourir] ; comment donc serait-il possible

que ceux qui sont morts —

vivent

que les morts reviennent finalement à la vie] ?

Il lui dit

Gueviha ben Pessissa :

Malheur à vous, coupables, qui dites que les morts ne vivent pas !

Car

ceux qui n’existaient pas —

vivent

ceux qui n’ont jamais existé sont créés, naissent et vivent] ; donc

ceux qui ont existé vivent,

ceux qui ont déjà vécu,

n’est-ce pas à plus forte raison

qu’ils vivront de nouveau dans l’avenir ?

Le hérétique lui dit

à ce certain hérétique :

C’est moi que tu appelles coupable

tu m’appelles méchant] ?!

Si je me levais,

si je me relevais —

je te donnerais un coup de pied et je redresserais ta difformité

je te donnerais un coup de pied et je redresserais ta courbure ; Gueviha avait une courbure dans le dos].

Gueviha

lui dit :

Si tu fais cela,

tu seras appelé médecin expert et tu recevras une grande rémunération .

Les maîtres ont enseigné : le vingt-quatrième du

mois

de Nissan

, les gouverneurs de Judée

et de Jérusalem furent destitués [les contestataires violents furent écartés, eux qui voulaient prendre une part en Judée et à Jérusalem ].

Ce fut

lorsque les habitants d’Afrique vinrent

plaider avec Israël devant Alexandre de Macédoine.

Ils lui dirent

les habitants d’Afrique, à Alexandre :

Le pays de Canaan est à nous ! Car

il est

écrit

dans la Torah, à propos de la terre d’Israël :

« Le pays de Canaan selon ses frontières », et

voici que

Canaan

était le père de ces hommes

leur père était. C’est ainsi qu’ils parlaient d’eux-mêmes] ! Donc la terre d’Israël est à nous, et les enfants d’Israël en ont hérité illégalement .

Gueviha ben Pessissa dit aux Sages : Donnez-moi la permission, et j’irai plaider avec eux devant Alexandre de Macédoine.

S’ils me vainquent

les habitants d’Afrique —

dites

leur : ce n’est rien, car

le plus insignifiant d’entre nous vous a vaincus.

Et si je les vaincs —

dites-leur : la Torah de Moïse vous a vaincus .

Les Sages lui donnèrent

la

permission, et il alla plaider avec eux

devant Alexandre.

Il leur dit

Gueviha :

D’où tirez-vous votre preuve ?

Ils lui dirent : De la Torah,

du même verset cité précédemment.

Il leur dit : Moi non plus, je ne vous apporterai pas de preuve —

si ce n’est de la Torah. Comme il est dit

après que Canaan eut vu la nudité de son père Noé [et péché, comme l’expliquent les commentateurs à cet endroit ] :

« Et il dit

Noé]

: “Maudit soit Canaan ; il sera l’esclave des esclaves de ses frères.” »

Donc Canaan est l’esclave des enfants d’Israël. Et

un esclave qui acquiert des biens, à qui appartient l’esclave et à qui appartiennent les biens ?

Tout ce qu’acquiert un esclave, son maître l’acquiert !

Il en va de même ici. Même si, comme vous le prétendez, vous avez reçu au départ la terre d’Israël, en fin de compte vous êtes les esclaves d’Israël ; ce que vous avez acquis, nous l’avons acquis, puisque nous sommes vos maîtres !

Et non seulement cela,

vous n’avez pas seulement de revendication contre nous,

mais

c’est au contraire nous qui avons une revendication contre vous,

car combien d’années

se sont écoulées depuis que vous êtes devenus nos esclaves,

sans nous avoir servis,

et vous nous devez donc une grande somme d’argent !

Le roi Alexandre

dit aux habitants d’Afrique :

Donnez-lui

à Gueviha ben Pessissa

une réponse !

Ils lui dirent : Donnez-nous trois jours

pour réfléchir, après quoi nous répondrons.

Il leur donna

Alexandre le

temps

qu’ils avaient demandé.

Les habitants d’Afrique examinèrent

et cherchèrent —

mais ne trouvèrent pas de réponse

à l’argument de Gueviha ben Pessissa.

Aussitôt, ils s’enfuirent,

afin qu’on ne les réduise pas en esclavage au profit d’Israël,

et abandonnèrent leurs champs ensemencés et leurs vignobles plantés.

Et cette année-là —

était une année de

repos sabbatique

;

Israël n’avait rien à manger.

Puisque ceux-ci s’étaient enfuis et avaient abandonné leurs champs d’Afrique ensemencés et plantés, les Israélites en mangèrent les produits pendant l’année de repos sabbatique .

De nouveau,

une autre fois,

les habitants d’Égypte vinrent plaider avec Israël devant Alexandre de Macédoine.

Ils lui dirent

les habitants d’Égypte :

Voici ce qui est dit

dans le verset : avant la sortie d’Israël d’Égypte, Moïse dit au peuple de demander aux Égyptiens des ustensiles d’argent et d’or, et ils leur en demandèrent effectivement, comme il est écrit :

« Et l’Éternel accorda au peuple la faveur aux yeux des Égyptiens, et ils les leur demandèrent. »

Vous détenez donc l’argent de nos ancêtres

! Donnez-nous l’argent et l’or que vous leur avez pris

que vous nous avez pris] !

Gueviha ben Pessissa dit aux Sages : Donnez-moi la permission, et j’irai plaider avec eux devant Alexandre.

S’ils me vainquent, dites-leur : le plus insignifiant d’entre nous vous a vaincus.

Et si je les vaincs, dites-leur : la Torah de Moïse notre maître vous a vaincus.

Ils lui donnèrent la permission, et il alla plaider avec eux.

Il leur dit : D’où apportez-vous une preuve ?

Ils lui dirent : De la Torah.

Il leur dit : Moi non plus, je ne vous apporterai pas de preuve —

si ce n’est de la Torah. Comme il est dit : « Et la résidence des enfants d’Israël, durant laquelle ils résidèrent en Égypte, fut de quatre cent trente ans. » Or les enfants d’Israël servirent les Égyptiens durant toutes ces années, et les Égyptiens ne leur versèrent aucune rémunération pour cela

! Donnez-nous le salaire du travail de six cent mille

hommes

que vous avez asservis

eux

en Égypte durant quatre cent trente ans ,

ce qui représente plusieurs fois la valeur de ces ustensiles d’argent et d’or que vous nous réclamez !

Alexandre de Macédoine leur dit

aux Égyptiens :

Donnez-lui une réponse !

Ils lui dirent : Donnez-nous trois jours.

Il leur donna du temps.

Ils examinèrent —

mais ne trouvèrent pas de réponse.

Aussitôt, ils abandonnèrent leurs champs ensemencés et leurs vignobles plantés, et s’enfuirent,

afin qu’on ne leur réclame pas ce salaire du travail.

Et cette année-là —

c’était une année de repos sabbatique.

Et une autre fois, les descendants d’Ichmaël et les descendants de Ketoura

vinrent plaider avec Israël devant Alexandre de Macédoine.

Ils lui dirent : Le pays de Canaan —

est à nous et à vous

il

est écrit : « Voici les descendants d’Ichmaël, fils d’Abraham »,

et il est écrit : « Voici les descendants d’Isaac, fils d’Abraham ».

Ichmaël et Isaac étaient donc les fils d’Abraham. Le pays de Canaan doit donc être partagé entre nous à parts égales !

Gueviha ben Pessissa dit aux Sages : Donnez-moi la permission, et j’irai plaider avec eux devant Alexandre de Macédoine.

S’ils me vainquent, dites : le plus insignifiant d’entre nous vous a vaincus.

Et si je les vaincs, dites-leur : la Torah de Moïse notre maître vous a vaincus.

Ils lui donnèrent la permission ; il alla plaider avec eux.

Il leur dit : D’où apportez-vous une preuve ?

Ils lui dirent : De la Torah.

Il leur dit : Moi non plus, je ne vous apporterai pas de preuve —

si ce n’est de la Torah. Comme il est dit : « Abraham donna tout ce qui lui appartenait à Isaac ; quant aux fils des concubines qu’avait Abraham, Abraham leur fit un don. »

Un père qui a donné des actes [

actes, écrits]

à ses fils de son vivant,

ayant partagé tous ses biens entre ses fils de son vivant, et ayant écrit dans les actes que nul ne prendrait quoi que ce soit dans la part de son prochain,

et les ayant éloignés l’un de l’autre [

les ayant séparés, afin qu’il n’y ait plus entre eux aucun lien, et ayant envoyé chacun en un autre lieu],

l’un a-t-il encore quoi que ce soit sur l’autre

désormais ?

Ainsi également ici : voici qu’Abraham a donné aux fils des concubines, c’est-à-dire à Ismaël et à sa descendance [ainsi qu’aux fils de Ketoura et à leur descendance], des présents, et les a éloignés de lui. Et tous les autres biens qu’il possédait, il les a donnés à Isaac. Désormais, les fils des concubines n’ont plus rien sur la descendance d’Isaac.

Qu’est-ce que [

que sont-elles]

ces présents

qu’Abraham donna aux fils des concubines ?

Rabbi Jérémie bar Abba dit : Cela enseigne qu’il leur transmit un nom d’impureté.

C’est-à-dire le pouvoir de la sorcellerie et les pratiques des démons.

Antoninos dit à Rabbi : Le corps et l’âme

de l’homme

peuvent se dispenser eux-mêmes du jugement [

du jugement du Saint béni soit-Il dans l’avenir] !

Comment cela ?

Le corps dit :

l’

âme

est celle qui

a péché.

Et la preuve en est

que depuis qu’elle s’est séparée

âme

de moi —

je suis étendu comme une pierre muette dans la tombe,

et je ne pèche plus.

Et

si l’

âme dit :

le

corps

est celui qui

a péché.

Et la preuve en est

que depuis que je me suis séparée de lui —

je suis

à voltiger dans l’air comme un oiseau ,

et je ne pèche pas.

Il lui dit

Rabbi :

Je vais te donner une parabole. À quoi cela ressemble-t-il ? À un roi de chair et de sang qui possédait un beau verger,