Sanhédrin 39a (לט.) — le Talmud en français

Les voici :

« Les pères mangeront des raisins verts

et les dents des fils seront agacées » [

Jérémie 31, 28]

, « Des balances justes, des pierres justes » [

Lévitique 19, 36]

, « Le juste est délivré de la détresse, et le méchant vient à sa place » [

Proverbes 11, 8] .

Un hérétique dit

à Rabban Gamliel : « Votre Dieu est un voleur, car il est écrit : “L’Éternel Dieu fit tomber une torpeur sur l’homme, et celui-ci s’endormit.” »

Sa fille lui dit : « Laisse-le. C’est moi qui vais lui répondre. »

Laisse-le, je vais lui répondre :

Elle lui dit : « Donnez-moi un duc. »

Donnez-moi un juge pour tirer vengeance.

Il lui dit : « Pourquoi t’en faut-il un ? »

Elle lui dit :

« Des brigands sont venus chez nous cette nuit, ils nous ont pris une coupe d’argent et nous ont laissé une coupe d’or. »

Il lui dit : « Plaise à Dieu qu’il nous en arrive ainsi chaque jour ! »

Elle lui dit :

« N’était-ce pas avantageux pour le premier homme qu’on lui prît une côte et qu’on lui donnât une servante pour le servir ?! »

Il lui dit : « C’est précisément ce que je disais, mais qu’Il la prenne ouvertement ! »

Telle était mon intention de demander : pourquoi la lui a-t-Il prise pendant son sommeil, comme un voleur par effraction, et ne la lui a-t-Il pas prise ouvertement ?

Elle lui dit : « Apportez-moi un morceau de viande. »

Apportez-moi un morceau de viande crue.

On lui en apporta un ; elle le plaça sous la cendre, le fit rôtir, le sortit et lui dit : « Mange ceci. »

Lorsqu’on le lui apporta, elle le plaça sous la cendre pour le faire rôtir, puis le lui présenta pour qu’il le mange.

Il lui dit : « Cela m’est répugnant, »

puisque j’ai vu comment on le préparait avant de le découper, je ne peux pas le manger.

Elle lui dit : « De même, le premier homme, si elle lui avait été prise ouvertement,

et qu’il avait vu comment le Saint, béni soit-Il, créait la femme,

elle lui aurait été répugnante. »

Encore :

un hérétique dit à Rabban Gamliel : « Je sais ce que fait votre Dieu en ce moment, »

je sais ce que fait maintenant le Saint, béni soit-Il .

Il frappa dans ses mains et soupira.

Rabban Gamliel se frappa les mains et soupira.

Il lui dit : « Qu’y a-t-il ? »

Pourquoi soupires-tu ?

Il lui dit : « J’ai un fils dans les cités maritimes, et il me manque ; je voudrais que tu me le montres. »

Je veux que tu me montres où il est et ce qu’il fait maintenant.

Il dit : « Comment saurais-je où il se trouve ?! »

Suis-je donc censé savoir où il est ?

Il lui dit : « Ce qui est sur terre, tu ne le sais pas, et ce qui est dans le ciel, tu le sais ?! »

Tu ne sais pas ce qui se passe sur terre, et tu saurais ce qui se passe dans les cieux ?!

Un hérétique dit à Rabban Gamliel : « Il est écrit [

Psaumes 147, 4]

“Il compte le nombre des étoiles.” Quel est son mérite ? Moi aussi, je peux compter les étoiles ! »

Quelle grandeur y a-t-il là-dedans ? Moi aussi, je peux compter les étoiles ?

Il apporta des coings

;

il les jeta dans une passoire et les fit tourner.

Il les plaça dans une passoire et les fit aller et venir.

Il lui dit : « Compte-les ! »

Il lui dit : « Fais-les tenir immobiles. »

Place-les en un seul endroit, et alors je pourrai les compter.

Il lui dit : « Le firmament aussi se meut ainsi. »

Les étoiles aussi se déplacent çà et là dans le firmament, et tu ne peux pas les compter.

Certains disent qu’il lui dit ainsi :

l’hérétique dit à Rabban Gamliel :

« Compte-moi les étoiles. »

C’est-à-dire : je connais le nombre des étoiles.

Il lui dit : « Dis-moi combien il y a de molaires et de dents dans ta bouche. »

Dis-moi combien tu as de dents dans la bouche.

Il porta sa main à sa bouche et se mit à les compter.

Il introduisit sa main dans sa bouche pour compter ses dents.

Il lui dit : « Ce qu’il y a dans ta bouche, tu ne le sais pas, et ce qu’il y a dans le firmament, tu le sais ?! »

Ce qu’il y a dans ta bouche, tu ne le sais pas, et ce qui est dans les cieux, tu le saurais ?!

Un hérétique dit à Rabban Gamliel : « Celui qui a créé les montagnes n’a pas créé le vent. »

Comme il est dit [

Amos 4, 13]

: « Car voici Celui qui forme les montagnes

et crée le vent. »

Il en ressort qu’ils sont deux : l’un a formé, et l’autre a créé.

Rabban Gamliel lui dit :

« Désormais, concernant l’homme, puisqu’il est écrit [

Genèse 1, 27]

“Il créa”, »

et que, d’autre part [ibid., 2, 7], il est écrit

“Il forma”, en est-il de même : celui qui a créé ceci n’a pas créé cela ?! »

Et si tu dis qu’en effet une partie des membres de l’homme a été créée par l’un et une autre partie par l’autre,

que diras-tu de la tête de l’homme, qui mesure

un téfa’h sur un téfa’h

et

dans laquelle se trouvent

les yeux et les oreilles, et est-ce que

celui qui a créé ceci n’a pas créé cela ?!

Comme il est dit [

Psaumes 94, 9] :

« Celui qui plante l’oreille n’entendrait-Il pas, et Celui qui forme l’œil ne verrait-Il pas ?! »

Il lui dit : « Oui ! »

Il lui dit : « Et

donc,

au moment de la mort, tous, »

celui qui plante, celui qui forme et celui qui crée,

se sont réconciliés

pour le faire mourir à ce moment-là ?!

Un certain mage [

sorcier]

dit à Amemar :

Je vois par la sorcellerie que

ta moitié supérieure appartient à Hormiz

66, et ta moitié inférieure appartient à Aehormiz.

Ta partie supérieure a été créée par un démon, et la partie inférieure par le Saint, béni soit-Il .

Amemar lui dit,

Amemar

: « Dans ce cas, comment Aehormiz permet-il

à Hormiz de faire passer l’eau dans son domaine, »

comment Hormiz permet-il à Aehormiz de faire passer sa part, des eaux fétides ? Car tout ce que l’homme introduit dans sa bouche, il le rejette par ses orifices ?!

L’empereur dit à Rabbi Tan’houm : « Venez, que nous devenions tous un seul peuple. »

Venez et devenons tous un seul peuple.

Rabbi Tan’houm lui dit : « Avec plaisir ! Nous qui sommes circoncis, nous ne pouvons pas devenir comme vous ; vous, circoncisez-vous et devenez comme nous. »

Avec grand honneur. Mais nous qui sommes circoncis, nous ne pouvons pas être comme vous ; vous devez vous circoncire afin d’être comme nous.

Il lui dit,

l’empereur :

« Ce que tu as dit est bel et bien dit ; toutefois, quiconque a vaincu le roi dans une discussion, qu’on le jette aux fauves. »

Tu as bien répondu. Mais quiconque vainc le roi dans une discussion, qu’on le jette aux lions.

On le jeta aux fauves, et ils ne le mangèrent pas.

On le jeta dans la fosse, et les lions ne le mangèrent pas.

Un certain hérétique lui dit,

à l’empereur

, « S’ils ne l’ont pas mangé, c’est parce qu’ils n’ont pas faim. »

Ils ne l’ont pas mangé parce qu’ils n’avaient pas faim.

On le jeta lui-même, et ils le mangèrent.

On jeta ce même hérétique, et les lions le mangèrent.

Un hérétique dit à Rabban Gamliel : « Vous dites que, dans tout groupe de dix, la Présence divine réside , »

la Présence divine réside dans tout groupe de dix Juifs ; dans ce cas,

combien

y a-t-il de Présences divines ? »

Il appela son serviteur et le frappa au cou.

Il lui dit : « Pourquoi y a-t-il du soleil dans la maison de l’hérétique ? »

Rabban Gamliel appela le serviteur de l’hérétique, le frappa au cou et lui dit : pourquoi as-tu laissé le soleil entrer dans la maison de l’hérétique ?!

L’hérétique lui dit

:

« Le soleil plaît à tout le monde. »

C’est-à-dire que le soleil éclaire également tous les hommes du monde.

Il lui dit :

« Et si le soleil, qui n’est qu’un parmi mille milliards de tes soleils qui se tiennent devant le Saint, béni soit-Il, plaît à tout le monde, combien plus la Présence du Saint, béni soit-Il »

peut résider sur le monde entier.

Un certain hérétique dit à Rabbi Abahou : « Votre Dieu est un plaisantin. »

C’est-à-dire qu’Il joue avec Ses prophètes.

Car Il dit à Ézéchiel : [

Ézéchiel 4, 4]

« Couche-toi sur ton côté gauche », et il est écrit [

ibid., v. 6]

: « Et tu te coucheras sur ton côté droit. »

Et lors de cette même circonstance,

un certain disciple vint

devant Rabbi Abahou

, et lui dit : « Quelle est la raison de l’année sabbatique ? »

Pourquoi le Saint, béni soit-Il, a-t-Il ordonné l’année sabbatique ?

Il lui dit : « Maintenant, je vais vous dire une parole qui convient à tous deux. »

Je vais vous dire une chose qui convient à vous deux.

Le Saint, béni soit-Il, dit à Israël : “Semez pendant six ans et laissez [la terre en friche pendant]

la septième, afin que vous sachiez que la terre est à Moi,”

et que votre cœur ne s’enorgueillisse pas de la gloire de votre terre, au point d’oublier le joug de la royauté des cieux.

Mais ils n’agirent pas ainsi : ils fautèrent et furent exilés.

C’est l’usage du monde : lorsqu’un roi de chair et de sang voit une province se corrompre à son égard, s’il est cruel, il les tue tous ; s’il est miséricordieux, il en tue la moitié ; s’il est plein de miséricorde, il inflige des souffrances aux plus importants d’entre eux.

De même, le Saint, béni soit-Il, inflige des souffrances à Ézéchiel afin de purifier les fautes d’Israël .

Un certain hérétique dit à Rabbi Abahou :

voici que

votre Dieu est un cohen, car il est écrit [

Exode 25, 2]

: « Et ils prendront pour Moi une offrande »,

et dans ce cas

quand Il enterra Moïse, dans quoi s’immergea-t-Il ?

Et si tu dis : dans l’eau, alors qu’il est écrit [

Isaïe 40, 12]

: « Qui a mesuré les eaux dans le creux de Sa main ? »

Il lui dit : « Il s’est immergé dans le feu, »

dans le feu

Il s’est immergé.

Car il est écrit, [

Isaïe 66, 15]

: « Car voici que l’Éternel viendra dans le feu. »

Et une immersion dans le feu est-elle efficace,

une immersion dans le feu est-elle efficace

?!

Il lui dit : « Bien au contraire ! L’essentiel de l’immersion est dans le feu. »

Car il est écrit, [

Nombres 31, 23]

: « Et tout ce qui ne passera pas

par le feu, vous le ferez passer par l’eau » .

Un certain hérétique dit à Rabbi Avina : « Il est écrit : “Qui est comme Ton peuple, comme Israël, nation unique sur la terre.” Quel est leur mérite ? Vous aussi, vous vous êtes mélangés à nous, »

et Lui non plus ne vous a pas exclus,

car il est écrit [

Isaïe 40, 17]

: « Toutes les nations sont comme rien devant Lui » ?