Sanhédrin 38a (לח.) — le Talmud en français

La Guemara explique :

on a reçu par tradition

que

une femme ne conçoit pas debout

et elle a conçu debout.

La prison était étroite et il n’y avait pas de place pour s’allonger ; on lui y fit descendre sa femme, et il eut commerce avec elle, et elle conçut.

Autre explication : « Chealtiel », celui dont le serment fut interrogé.

C’est-à-dire que le Saint, béni soit-Il, fut interrogé au sujet de Son serment, par lequel Il avait juré qu’Il n’aurait pas de fils.

De même, le fils de Chealtiel fut appelé

Zeroubavel,

en raison de

son ensemencement à Babylone.

Toutes ces interprétations montrent donc qu’il eut des fils après avoir été exilé à Babylone.

Et

ces fils mêmes s’assirent sur le trône de la royauté, puisque

quel est son nom

de Zeroubavel, son petit-fils ?

Néhémie, fils de ’Hakhalia

est son nom.

Et c’est lui qui fit remonter Israël de Babylone.

Il est donc démontré que l’exil de Yekhonya expia toutes ses fautes.

Juda et ’Hizqiya, fils de Rabbi ’Hiyya, étaient assis au repas devant Rabbi et ne disaient absolument rien.

[Juda et ’Hizqiya étaient assis au repas devant Rabbi et se taisaient, sans rien dire.]

Il leur dit

Rabbi à ses serviteurs

, « Faites boire abondamment les jeunes gens, afin qu’ils disent quelque chose »

[Faites-leur servir beaucoup de vin, afin qu’ils disent quelque chose.]

Lorsqu’ils furent ivres

[ils s’enivrèrent],

ils commencèrent à dire : « Le fils de David ne viendra pas avant que deux maisons princières d’Israël ne disparaissent ».

Et les voici : le chef de l’exil à Babylone et le nassi en Terre d’Israël.

Comme il est dit

dans Isaïe [8, 14]

: « Il sera un sanctuaire, une pierre d’achoppement et un rocher de chute pour les deux maisons d’Israël. »

Rabbi leur dit

qui était le nassi en Israël :

« Mes fils, vous me jetez des épines dans les yeux ! »

Rabbi ’Hiyya lui dit : « Rabbi, que cela ne vous offense pas. Le vin est donné en soixante-dix lettres

[c’est-à-dire selon la guematria, 70],

et le secret est donné en soixante-dix lettres ; le vin entre, le secret sort ».

Rav ’Hisda dit au nom de Mar Oukva — et certains l’attribuent

[certains disent que cette parole]

à Rav ’Hisda : Mari bar Mar a enseigné : que signifie ce qui est écrit : « Et l’Éternel s’empressa

[comme « Il se hâta ». Rachi]

de faire venir sur nous le malheur, car l’Éternel, notre Dieu, est juste » ? »

Et parce que

« l’Éternel est juste »

donc

« l’Éternel s’est empressé de faire venir sur nous le malheur » ?

Et nous l’interprétons :

« Oui ! Le Saint, béni soit-Il, a fait une bonté à Israël en anticipant

et en hâtant son

exil,

en exilant Israël au temps de

Sédécias, alors que

l’

autre

exil, celui de

Yekhonya, existait encore.

C’est-à-dire avant que ne meurent tous ceux qui avaient été exilés au temps de Yekhonya, lesquels étaient versés dans la Torah et l’enseignèrent aux membres de l’exil de Sédécias. » Et d’où savons-nous que les membres de l’exil de Yekhonya étaient versés dans la Torah ?

Car il est écrit à propos de l’exil de Yekhonya

[Rois II 24, 16] :

« Le חרש et le מסגר, mille. »

Et les Sages l’interprétèrent :

« חרש » : dès qu’ils ouvraient

des paroles de Torah,

tous devenaient comme des sourds.

« מסגר » : dès qu’ils fermaient une halakha,

c’est-à-dire une halakha à laquelle ils ne savaient pas répondre à celui qui les interrogeait,

il n’y avait plus

pour elle

d’ouverture

par d’autres.

Et combien étaient-ils ? Mille.

C’est-à-dire qu’ils étaient nombreux.

D’une autre manière :

Oulla dit :

le Saint, béni soit-Il, fit une bonté à Israël

en anticipant

et en exilant Israël huit cent cinquante-deux ans après son entrée dans le pays, sans attendre

deux années

supplémentaires

pour

l’exiler lorsqu’il atteindrait le nombre

« vous serez anciennement établis »

[« vous serez anciennement établis » a pour guematria 852].

Il est en effet dit [Deutéronome 4, 25-26] : « Lorsque tu engendras des fils et des petits-fils et que vous serez anciennement établis dans le pays, que vous vous corrompiez, que vous fassiez une statue, image de toute chose, et que vous fassiez le mal aux yeux de l’Éternel, ton Dieu, pour L’irriter, j’atteste contre vous aujourd’hui les cieux et la terre que vous disparaîtrez totalement et rapidement du pays… » C’est-à-dire que lorsque vous atteindrez le nombre correspondant à « vous serez anciennement établis » et que vous corromprez vos actes, alors vous disparaîtrez totalement et rapidement.

C’est pourquoi le Saint, béni soit-Il, fit une bonté à Israël et l’exila avant qu’il n’atteigne le nombre de « vous serez anciennement établis », afin que ne s’accomplisse pas à son égard la fin du verset : « vous disparaîtrez totalement et rapidement ».

Rav A’ha bar Yaakov dit : « Déduis-en que le “rapidement” du Maître du monde correspondait à huit cent cinquante-deux. »

C’est-à-dire qu’à partir de ce verset, qui traite des châtiments de l’exil, on peut également apprendre la durée de la délivrance.

En effet, de nombreux versets annoncent la proximité du salut, tels que : « Mon salut est proche de venir » et « Ta guérison germera rapidement », et pourtant nous ne sommes toujours pas délivrés. Rav A’ha interpréta donc ces versets ainsi : « Vous disparaîtrez totalement et rapidement » se situe après 852 ans, selon la valeur numérique de « vous serez anciennement établis » ; par conséquent, la durée du « rapidement » employé à propos de la délivrance ne sera pas inférieure à cette période.

Nous avons appris dans la Michna :

« C’est pourquoi

l’homme fut créé unique : pour t’enseigner que quiconque détruit une seule âme d’Israël, l’Écriture le considère comme s’il avait détruit un monde entier, et que quiconque maintient en vie une seule âme d’Israël, l’Écriture le considère comme s’il avait maintenu en vie un monde entier. » :

Nos maîtres ont enseigné : « L’homme fut créé unique. Et pourquoi ? »

« Afin que les espèces ne disent pas : il y a plusieurs autorités dans les cieux,

et chacune a créé un homme pour elle-même.

Autre explication : à cause des justes et à cause des méchants.

Afin que les justes ne disent pas : « Nous sommes les fils d’un juste »

et que, pour cette raison, nous sommes justes et n’avons pas besoin de nous éloigner de la faute, puisque nous ne trébucherons pas.

Et que les méchants ne disent pas : « Nous sommes les fils d’un méchant »,

et que nous ne ferons pas téchouva, car elle ne nous sera d’aucune utilité.

Autre explication : à cause des familles, afin que les familles ne se querellent pas entre elles,

en disant : « Notre père est juste, plus que le vôtre. »

Et maintenant que l’homme a été créé unique, elles se querellent, à plus forte raison si deux avaient été créés.

Autre explication : à cause des voleurs et des gens de violence.

Afin qu’ils ne disent pas : « Cette terre appartenait aux fils de notre premier père, et non aux fils de votre père. »

Et maintenant que l’homme a été créé unique, ils volent et commettent des violences ; à plus forte raison si deux avaient été créés.

Nous avons encore appris :

« Et pour faire connaître la grandeur

du Saint, béni soit-Il… »

etc. :

Nos maîtres ont enseigné : « Pour faire connaître la grandeur du Roi des rois,

le Saint, béni soit-Il : l’homme frappe plusieurs pièces avec un seul sceau, et elles se ressemblent toutes ; mais le Saint, béni soit-Il, frappe chaque homme avec le sceau du premier homme, et aucun ne ressemble à son prochain. »

Comme il est dit

[Job 38, 14] :

« Elle se transforme comme l’argile sous le sceau, et ils se dressent comme un vêtement ».

Et pourquoi leurs visages ne se ressemblent-ils pas ?

Afin que

si un homme voit une belle demeure ou une belle femme

26 , et dise : « Elle est à moi »,

ils ne puissent pas le contredire, puisqu’il n’y aurait pas de signe distinctif entre les hommes.

Comme il est dit

[là, 15]

: « Il prive les méchants de leur lumière, et le bras levé est brisé. »

C’est-à-dire que, puisqu’Il a privé les méchants de leur lumière — à savoir que les traits de leurs visages diffèrent les uns des autres —, le bras levé est brisé : ils ne peuvent pas voler et dire : « Elle est à moi. »

Il a été enseigné : Rabbi Méir disait : « L’homme se distingue de son prochain par trois choses : la voix, l’apparence et l’intelligence. »

Par la voix et par l’apparence, en raison de l’union interdite.

Afin qu’une femme ne soit pas confondue avec son mari : le jour, à cause de l’apparence, et la nuit, à cause de la voix.

Et par l’intelligence, à cause des voleurs et des gens de violence.

Car s’il connaissait ce qui se trouve dans le cœur de son prochain, il fouillerait ses cachettes, saurait où se trouvent ses biens et les lui volerait.

Nos maîtres ont enseigné : « L’homme fut créé la veille de Chabbat. Et pourquoi

ne fut-il pas créé le premier ?

Afin que les espèces ne disent pas : « Il avait un associé avec le Saint, béni soit-Il, dans l’œuvre de la Création ».

C’est pourquoi toutes les autres créatures furent créées avant lui.

Autre explication : si son esprit s’enorgueillit, on lui dit : « Le moustique t’a précédé dans l’œuvre de la Création ».

Autre explication : afin qu’il entre immédiatement dans la mitsva,

la mitsva de Chabbat,

immédiatement.

Autre explication : afin qu’il entre immédiatement au repas.

C’est-à-dire qu’il trouve tout préparé devant lui et mange de ce qui lui plaît.

Comparaison avec un roi de chair et de sang qui construisit un palais, l’embellit, prépara un repas, et

seulement

ensuite y fit entrer des invités.

De même, le Saint, béni soit-Il, créa d’abord le monde et l’acheva, et ce n’est qu’à la fin qu’Il y fit entrer l’homme.

Comme il est dit

[Proverbes 9, 1-3]

: « La Sagesse a bâti sa maison, elle a taillé ses sept colonnes ; elle a égorgé ses victimes, mélangé son vin, et même dressé sa table ; elle a envoyé ses jeunes filles pour appeler sur les hauteurs de la ville. »

La Guemara explique :

« La Sagesse a bâti sa maison » : c’est

la mesure du Saint, béni soit-Il, qui a créé le monde entier avec sagesse.

« Elle a taillé ses sept colonnes » : ce sont les sept jours de la Création.

« Elle a égorgé ses victimes, mélangé son vin et même dressé sa table » : ce sont les mers, les fleuves et tous les besoins du monde.

« Elle a envoyé ses jeunes filles pour appeler » : ce sont Adam et Ève.

Il répondit :

Au début,

avant la faute, il siégeait

« sur les hauteurs »,

c’est-à-dire en un lieu élevé, sur les ailes de la Présence divine.

À la fin,

après avoir fauté, il descendit et s’assit

sur un trône.

La Guemara explique la suite du chapitre des Proverbes

[au même endroit, verset 4] : « Qui est naïf, qu’il se détourne ici ; à celui qui manque de cœur, elle dit : »

Le Saint, béni soit-Il, dit : « Qui a séduit celui-ci ? Une femme,

qui manque de cœur, c’est elle qui

le lui a dit. »

Car il est écrit : « Celui qui commet l’adultère avec une femme manque de cœur. »

Il a été enseigné : Rabbi Méir disait : « La poussière du premier homme fut rassemblée de toute la terre ».

Comme il est dit, [

Psaumes 139, 16]

« Ton regard a vu ma forme informe »,

c’est-à-dire que de tout ce que tes yeux ont vu a été constituée la forme de l’homme. Et c’est là tout le monde, comme il est écrit [Zacharie 4, 10] : « Les yeux de l’Éternel, ce sont eux qui parcourent toute la terre.

Rav Ochaya dit au nom de Rav : le premier homme,