Sanhédrin 106a (קו.) — le Talmud en français

Qu'a acquis ce roseau, qu'il se tient

toujours

au bord des eaux,

et son tronc se renouvelle

que si on le coupe, son tronc repousse,

et ses racines sont nombreuses, et même

si

tous

les

les vents du monde viennent et soufflent sur lui

ne le déplacent pas de sa place,

mais, parce que le roseau est souple, voici que

il va et vient

et oscille d'un côté à l'autre

avec elles

avec les vents], et il ne se brise pas.

Dès que les vents se sont tus

et ont cessé de souffler — il revint et

le roseau se tint de nouveau à sa place.

Mais Bilaam le méchant : "ils les ont bénis comme des cèdres."

qui disait : "comme des cèdres au bord des eaux".

Quel est donc ce cèdre

qui ne se tient pas au bord des eaux

757, et ses racines sont peu nombreuses, et son tronc ne se renouvelle pas, même si tous les vents du monde viennent et soufflent sur lui

ne le déplacent pas de sa place,

car c'est un arbre robuste et dur. Mais

parce qu'un vent du sud a soufflé sur lui,

qui est un vent violent

immédiatement l'extirpe et le renverse sur sa face.

comme, puisqu'il n'est pas souple, il ne peut se plier au vent, mais tombe aussitôt.

Et non seulement cela, mais le roseau mérita qu'on en prît un calame pour écrire avec, pour écrire des rouleaux de la Torah, des Prophètes et des Écrits . "

"Il vit les Keni et fit son offrande, et dit : "Que ton séjour soit ferme et place ta couche sur le rocher."

Bilaam dit à Yitro : 'Keni,'

et

n'étais‑tu pas avec nous dans cette consultation

lorsque Pharaon décréta de jeter les mâles dans le fleuve ?

Qui t'a fait asseoir auprès des puissances du monde

? En quoi as‑tu mérité cela ?

Et c'est ainsi que dit Rabbi Hiyya bar Abba au nom de Rabbi Simaï : trois étaient dans cette consultation,

lorsque Pharaon voulut décréter de jeter les enfants dans le Nil. Et

ceux‑ci sont :

Bilaam, Iyyov et Yitro.

Bilaam qui conseilla

de faire ainsi

fut tué

à la fin, comme il est dit : "Et Bilaam ben Béor ils tuèrent par l'épée."

Iyyov qui garda le silence

ne dit mot

fut jugé par des souffrances.

Et Yitro qui

fit objection contre le projet, et Pharaon voulut le faire mourir, et

il s'enfuit

à Madian —

les fils de ses fils méritèrent de siéger dans la Lishkat haGazit. Comme il est dit : "Et des familles des scribes, ceux qui siégeaient à Yabez, Tir'otim, Shema'ot, Shukatim — eux, les Kenim qui vinrent à cause d'Abî beit Rechev." Et il est écrit : "Et les enfants de Kéni, gendre de Moïse, montèrent de la ville des palmiers."

"Et il porta son chant et dit : Malheur ! Qui fera revivre de son nom, Dieu ?"

Dit Rabbi Shimon ben Lakish : Malheur à celui qui se vivifie au nom d'El .

Dit Rabbi Yohanan : malheur à la nation qui se trouvera à l'heure où le Saint, béni soit‑Il, rachètera ses fils,

et remettra leur récompense pour le temps à venir, si l'idée venait à cette nation de retarder

car

qui jetterait sa couverture entre le lion et la lionne au moment où ils sont en train de s'accoupler,

afin de les empêcher de le faire ?! Mais évidemment personne ne ferait un acte aussi dangereux !

"Et il envoya aussitôt vers les Kittim." Dit Rav:

"Kittim" est un lieu nommé

Libon Aspir

" "Tsimm" signifie de grands navires.

"Et Assur répondit, et Avar répondit."

c'est‑à‑dire, ces nations que le Saint béni soit‑Il fera venir par navires [les Romains],

jusqu'à Assur

ils extermineront

ils tueront toutes les nations jusqu'à Assur]. et les nations qui

à partir d'ici

seront asservies et deviendront serviteurs

ils ne seront pas tuées, mais seront asservies par eux.

Il est écrit que Bilaam dit à Balak avant de retourner en son lieu :

"Me voici, je vais vers mon peuple ; viens, je te conseillerai ce que ce peuple fera à ton peuple."

Il y a lieu de s'étonner : en effet Bilaam conseilla à Balak quoi faire contre son peuple, contre le peuple d'Israël [comme il sera rapporté ci‑dessous], et alors, "ce que ton peuple fera

'à ton peuple à l'égard de ce peuple' — avait‑il besoin de lui dire cela ?

pour le dire !

Dit Rabbi Abba bar Kahana : comme l'homme qui maudit lui‑même

et pend sa malédiction sur les autres.

C'est‑à‑dire, Bilaam ne voulut pas attacher cette ignominie à Balak — que celui‑ci devait demander un conseil pour entraîner Israël à erreur. Au contraire, il retourna ses paroles et accrocha la bassesse à Israël, disant qu'ils avaient besoin d'un stratagème pour que les fils de Moab y tombent, afin que la main des Moabites ne domine pas sur Israël.

Il lui dit

Bilaam à Balak :

les dieux de ceux‑ci

du peuple d'Israël]

détestent la fornication

765, et eux,

le peuple d'Israël

s'attachent aux ustensiles en lin !

Viens, et je te proposerai un stratagème

comment les faire sombrer :

Fais‑leur des cabanes

une sorte de tentes,

et y place des prostituées,

et place

une vieille à l'extérieur, une jeune à l'intérieur, et qu'on leur vende

aux Israélites

des ustensiles en pishtan.

Fais‑leur des abris depuis Har Sheleg jusqu'à Beit HaYashimot, et y installe des prostituées,

une femme

vieille

était assise [âgée] à l'extérieur,

à l'extérieur, et une jeune fille à l'intérieur.

Et au moment où les Israélites mangent, boivent, se réjouissent et vont flâner au marché, la vieille lui dit : "Ne

ne veux‑tu pas

acheter

des ustensiles en pishtan ?

et quand l'Israélite demande le prix du vêtement, la

vieille lui donne le prix juste

le prix véritable,

et la jeune le propose moins cher.

Et ainsi elles agissent

deux ou trois fois.

Et ensuite elle lui dit

la jeune :

Voici que tu es

chez moi

comme un membre de la maison, fais à ta guise,

autant que tu voudras.

Et des jarres

de vin

de vin ammonien étaient placées chez elle. Et

à cette époque

le vin des étrangers n'était pas encore interdit

pour Israël.

Elle lui dit : Veux‑tu boire une coupe de vin ?

Comme il but

l'Israélite du vin — s'enivra, et

son mauvais penchant s'embrasa en lui

le penchant mauvais.

Il lui dit : Fais‑moi entendre

pour l'usage conjugal.

Elle ôta sa pudeur de son sein,

et

elle lui dit : Adore cela !

Il lui dit : Ne suis‑je pas un Juif,

et il nous est interdit d'adorer une idole !

Elle lui dit : Et qu'importe,

tu n'as pas à l'adorer.

On ne te demande rien d'autre que 'pi'ur'

que je ne te demande rien d'autre que d'émettre ta semence devant elle ! Telle était la pratique de ce culte idolatrique : on faisait éjaculer la semence devant elle.

Et il ne sait pas que le service

de ce cérémonial

consiste en ceci,

et c'est pourquoi il fit selon ses paroles. ואותה צעירה מוסיפה אחר כך ואומרת

et la jeune ajoute ensuite et dit : "Et non seulement cela, mais je ne t'offrirai pas —

jusqu'à ce que tu renies la Torah de Moïse ton maître."

Et l'Israélite agit selon ses paroles, et renie la Torah de Moïse.

Comme il est dit : "Ils vinrent au culte de Peor et se livrèrent à la honte, et devinrent répugnants dans leur amour."

Et ainsi interprète‑t‑on le verset : "Et ils se consacrèrent à la honte" — qu'ils se détournèrent de leur voie et allèrent après la honte. "Et ils devinrent répugnants dans leur amour" — que par amour pour la fornication ils devinrent répugnants, qu'ils renièrent le Saint, béni soit‑Il.

Il est écrit au sujet de cet événement :

"Et Israël demeura à Shitim"

et le peuple commença à se prostituer auprès des filles de Moab.

Sur ce point Rabbi Eliezer et Rabbi Yehoshua diffèrent.

Rabbi Eliezer dit :

en effet

que "Shitim" est le nom du lieu là‑bas

du lieu.

Rabbi Yehoshua dit :

le lieu est appelé ainsi à cause de

ce que l'on se livra à des actes insensés.

"Et elles appelèrent le peuple aux sacrifices de leurs dieux."

Ils diffèrent aussi à propos de ce verset.

Rabbi Eliezer dit : Elles furent surprenantes nues .

Et c'est là le sens de "Et elles appelaient" : expression d'une agression et d'une attaque, car elles se présentèrent à eux dénudées.

Rabbi Yehoshua dit :

"Vatikran" signifie

qu'ils furent tous devenus

tout Israël

"ba'alei karyan". [incertain : sens du terme 'בעלי קריין' incertain]

Et puisqu'ils diffèrent sur l'interprétation du mot "Shitim", la Guemara rapporte qu'ils diffèrent aussi dans l'explication du mot "Rafidim".

Quel est le sens du terme "Rafidim" ?

Rabbi Eliezer dit :

en effet

"Rafidim" est le nom du lieu là‑bas

du lieu en question.

Rabbi Yehoshua dit :

le lieu s'appelle Rafidim à cause de

qu'ils brûlèrent

Israël eux‑mêmes des

propos de la Torah. Comme il est dit : "Les pères n'ont pas transmis aux fils par manque de vigueur des mains."

C'est‑à‑dire : les pères ne tournèrent pas vers les fils pour leur faire du bien, à cause d'une mollesse des mains pour la Torah et les mitsvot. Il en va de même ici : parce qu'Israël abandonna la Torah, Amalek vint sur eux.

Dit Rabbi Yohanan : partout où il est écrit "vayeshev"

ce n'est que l'expression de la douleur

, comme il est dit :

"Et Israël demeura à Shitim, et le peuple commença à se prostituer auprès de"

des filles de Moab."

"Et Jacob s'installa dans le pays des séjours de son père, dans le pays de Canaan",

et plus loin il est dit une chose de douleur :

"Et Joseph rapporta leur mauvaise réputation à leur père."

Et il est dit:

"Et Israël séjourna dans le pays d'Égypte",

et plus loin il est dit une chose de douleur :

"Et les jours d'Israël approchèrent de la mort."

De même :

"Et Juda et Israël demeurèrent en sécurité, chacun sous sa vigne et sous son figuier",

et plus loin il est dit une chose de douleur :

"Et le Seigneur suscita un adversaire à Salomon : Hadad l'Édomite, de la lignée royale ; il vint d'Édom."

Il est écrit au sujet de la guerre contre Madian :

"Et les rois de Madian ils tuèrent sur leurs champs, etc., et Bilaam ben Béor ils tuèrent par l'épée."

Que fit Bilaam là ?

quoi fit Bilaam là ? ?

Dit Rabbi Yohanan : qu'il alla prendre

de Balak et de Madian

la récompense de vingt‑quatre mille qu'il fit tomber d'Israël

]]par son conseil [qui moururent dans la peste].

Mar Zutra bar Tuviya dit en nom de Rav : ainsi disaient les gens : le chameau alla demander des cornes, et on lui coupa même des choses (de lui).

Le chameau alla demander des cornes ; non seulement il n'obtint pas ce qu'il demandait, mais on lui coupa même les oreilles qu'il avait.

Ainsi aussi Bilaam : il alla demander son salaire, et non seulement il ne reçut pas son salaire, mais il fut tué.

Il est écrit dans le livre de Josué :

"Et Bilaam ben Béor, le devin,

ils le tuèrent par l'épée.

Et l'on s'étonne : était‑il

sorcier

un prophète !

Dit Rabbi Yohanan :

en vérité

au début

il était

prophète.

Et à la fin,

après qu'il eut résolu de maudire Israël, la prophétie lui fut retirée,

il devint sorcier.

Dit Rav Pappa : ainsi disaient les gens : elle fut femme de dignitaires et gouverneurs, et se prostitua aux tireurs de cordes de navires,

une épouse de dignitaires et de gouvernants était, elle se prostitua aux haleurs de cordes de navires.