Pessa'him 113a (קיג.) — le Talmud en français

Et nous répondons :

ils disent : ceux-ci,

sont des démons.

Ce sont les démons qui vont par les chemins des vignobles [car on n’a décrété contre eux que de ne pas passer dans les lieux habités],

car les chevaux s’échappent,

et leurs chevaux fuient à l’intérieur de la ville,

et ils viennent et les ramènent,

les démons viennent ramener les chevaux de là-bas, et c’est alors seulement qu’ils arrivent dans le lieu habité.

Rav dit à Rav Assi : « Ne demeure pas dans une ville

où

le hennissement d’un cheval ne se fait pas entendre,

où ne s’entend pas le son du hennissement d’un cheval,

et où un chien n’aboie pas.

C’est-à-dire qu’il n’y a pas de chevaux ni de chiens, qui gardent la ville, car grâce au cheval, on court après les voleurs pour les saisir.

Et ne demeure pas dans une ville dont le chef de la ville est médecin,

car l’un est occupé par sa médecine et l’autre par son étude, et ils ne s’occupent pas des besoins de la collectivité.

Et ne prends pas deux femmes,

de peur qu’elles ne se concertent pour te nuire.

Si tu en as épousé deux, épouse-en trois !

Prends encore une troisième femme, afin qu’elle te révèle si les deux autres se concertent pour te nuire.

Rav dit à Rav Kahana : « Travaille aux carcasses et ne t’occupe pas de paroles ! »

Il vaut mieux que tu t’occupes d’une carcasse plutôt que de beaucoup parler, ce qui conduit à des paroles obscènes.

Dépouille une carcasse au marché

occupe-toi de dépouiller les peaux d’animaux morts

et prends un salaire,

et gagne-en ta vie,

et ne dis pas : “Je suis un koen ! Je suis un grand homme ! Et cela m’est déplaisant”,

et ce n’est pas digne de moi.

Quand tu pars en voyage,

même vers un endroit proche,

tes provisions doivent être avec toi,

prends tes provisions avec toi.

Cent courges dans la ville pour un zouz,

même lorsque les provisions sont bon marché, lorsque cent courges ne coûtent dans la ville qu’un zouz, malgré cela,

qu’elles soient sous tes ailes,

que les provisions soient avec toi.

Rav dit à son fils Hiyya : « Ne bois pas de drogues. »

Ne prends pas l’habitude de boire des drogues, même comme remède [s’il est possible de se soigner autrement], car tu pourrais en devenir dépendant et perdre ton argent.

Et n’enjambe pas à grandes enjambées.

Ne fais pas de grands pas, car cela ôte la lumière des yeux.

Et n’arrache pas une dent.

N’arrache pas une dent malade, qui finira par guérir.

Et ne provoque pas un serpent.

Ne te querelle pas avec un serpent.

Et ne provoque pas un Araméen.

Ne te querelle pas avec un non-Juif, comme cela sera expliqué plus loin.

Les maîtres ont enseigné : trois êtres, il ne faut pas les provoquer.

Et les voici : un petit non-Juif, un petit serpent et un petit élève.

Quelle en est la raison ?

À cause de

« leur royauté se tient derrière leur oreille ».

Leur royauté se tient derrière leur oreille. C’est-à-dire qu’ils sont destinés à grandir, que la crainte qu’ils inspirent grandira, et qu’ils se vengeront de toi.

Rav dit à son fils Aïbou : « Je me suis donné du mal avec toi dans l’étude,

je me suis fatigué à t’enseigner la Guemara,

et la chose n’a pas réussi,

et je n’ai pas réussi.

Viens, je vais t’enseigner

viens, je vais t’enseigner

des paroles concernant les affaires du monde : “Tant que le sable est encore à tes pieds,

alors que le sable est encore à tes pieds, lorsque tu reviens du voyage,

vends ta marchandise”,

vends ce que tu as apporté, afin de pouvoir retourner immédiatement acheter, puis vendre de nouveau.

Toute chose, vends-la et tu le regretteras,

toute chose que tu as vendue et qui a ensuite renchéri, tu peux regretter de t’être hâté de la vendre.

À l’exception du vin,

du vin,

que tu vends sans le regretter.

Car peut-être que, si tu ne l’avais pas vendu, il aurait tourné.

Ouvre ta bourse,

ouvre d’abord ta bourse et reçois l’argent, et seulement ensuite

ouvre tes sacs

et donne le grain aux acheteurs.

Un kav depuis la terre,

il vaut mieux aller dans un endroit proche et gagner peu

qu’un kor depuis l’étranger,

que de gagner beaucoup dans un pays d’outre-mer.

Des dattes dans ton récipient,

si tu as des dattes dans le récipient destiné à cela,

cours à la maison du fabricant de bière,

cours à la maison de celui qui fabrique la bière pour en faire de la bière, car sinon tu les mangeras et tu subiras une perte [car on gagnait beaucoup avec la bière, comme il sera dit plus loin].

Et jusqu’à quelle quantité

s’agit-il, à partir de quelle quantité de dattes ?

Rava dit : jusqu’à trois séa.

Rav Papa dit : “Si je ne m’étais pas occupé de fabriquer de la bière,

si je ne m’étais pas occupé de fabriquer de la bière,

je ne me serais pas enrichi”

je ne serais pas devenu riche !

Certains disent : Rav Hisda dit : “Si je ne m’étais pas occupé de fabriquer de la bière, je ne me serais pas enrichi.”

Que signifie « fabricant de bière »,

pourquoi la bière est-elle appelée ainsi ?

Rav Hisda dit : “Un beau secret”,

c’est un bon conseil, puisque l’on s’enrichit grâce à elle,

et la bienfaisance,

car il peut donner de la bière en présent aux pauvres et accomplir la charité et la bonté [puisqu’il n’investit pas beaucoup dans le capital, tandis que le profit de la fabrication de la bière est important. Rachbam].

Rav Papa dit : tout

« agav »,

toute chose pour laquelle il faut rédiger un acte, telle qu’un prêt,

exige encore un recouvrement !

il faut encore la recouvrer, et cela demande de la peine.

Tout crédit : incertain qu’il arrive, incertain qu’il n’arrive pas.

Il est incertain que l’argent soit payé ou non.

Et même ce qui est certain,

même ce qui te parviendra au moment où ils paieront,

ce sont de mauvais fonds,

car ils paient peu à peu, par versements.

Trois choses Rabbi Yohanan a dites au nom des habitants de Jérusalem :

a.

Quand tu pars à la guerre, ne pars pas le premier, mais pars le dernier, afin que

si tu prends la fuite,

tu rentres le premier.

b.

Et fais de ton Chabbat un jour profane, et ne dépends pas des créatures.

c.

Et efforce-toi de t’associer à celui à qui la fortune sourit,

pour commercer et faire société avec lui.

Trois choses Rabbi Yehoshoua ben Lévi a dites au nom des habitants de Jérusalem :

a.

Ne multiplie pas les toits [

version du Maharsha avec un guimel]. Ne multiplie pas tes actes en public, dans un endroit découvert,

à cause d’un événement qui s’est produit,

l’événement de David et Bethsabée, qui se lavait sur le toit.

b.

Ta fille est devenue nubile : libère ton esclave et donne-le-lui !

C’est-à-dire qu’il doit se hâter de la marier, même à son esclave.

c.

Et sois vigilant à l’égard de ta femme, à cause de son premier gendre.

Quelle en est la raison ?

Rav Hisda dit : à cause d’une relation interdite,

afin qu’elle ne commette pas l’adultère avec lui.

Rav Kahana dit : à cause de l’argent,

car elle dilapidera ton argent pour lui.

Et la Guemara dit :

les deux s’y trouvent,

les deux raisons sont justes.

Rabbi Yohanan dit : trois font partie de ceux qui héritent du monde futur

ce sont eux.

Les voici :

a.

Celui qui réside en terre d’Israël.

b.

Celui qui élève ses fils à l’étude de la Torah.

c.

Celui qui récite la havdala sur le vin à la sortie du Chabbat.

Et la Guemara explique :

de quoi s’agit-il ?

Quelle peine y a-t-il à réciter la havdala sur le vin ?

C’est qu’il réserve du kiddouch pour la havdala.

Lorsqu’il ne lui reste qu’un peu de vin, il réserve pour la havdala ce qui lui reste du vin du kiddouch, et ne le boit pas au cours de son repas.

Rabbi Yohanan dit : le Saint, béni soit-Il, proclame chaque jour la louange de trois personnes

pour les louer :

a.

du célibataire qui réside dans une grande ville et ne faute pas.

b.

du pauvre qui restitue un objet perdu à son propriétaire.

c.

du riche qui prélève ses dîmes sur ses fruits en secret,

et ne diminue pas les prélèvements, bien que cela représente pour lui une perte importante.

Rav Safra était un célibataire qui résidait dans une grande ville.