Pessa'him 110b (קי:) — le Talmud en français

Que vos épices soient dispersées,

que vos épices soient dispersées.

Que le vent emporte,

que le vent emporte

le safran nouveau

le safran nouveau

que vous tenez,

que vous tenez dans vos mains pour en faire de la sorcellerie,

femmes sorcières !

Vous m’avez épargné et vous avez eu pitié de moi,

tant que le Ciel m’a épargné et que je me suis épargné moi-même, et que vous m’avez épargné. -

Je ne suis pas venu parmi vous

je ne suis pas venu parmi vous.

Maintenant,

à présent,

que je suis venu parmi vous,

que je suis venu parmi vous,

vous avez refroidi vos entrailles !

Je sais que votre pitié pour moi s’est refroidie, et que ma propre pitié s’est également refroidie, car je ne me suis pas épargné moi-même.

En Occident,

en Terre d’Israël,

ils ne se montrent pas sourcilleux au sujet des paires,

au sujet des paires.

Rav Dimi de Nehardea se montrait sourcilleux même au sujet des entailles

du tonneau,

lorsqu’on vend du vin, on grave et on fait sur le tonneau des entailles correspondant au nombre de eifa [mesure] vendues ; il se montrait sourcilleux de ne pas laisser un nombre pair d’entailles et de sortir de la boutique.

Il arriva

qu’ils oublièrent et laissèrent des entailles en nombre pair,

et le tonneau éclata.

La règle de la chose :

Tout homme qui se montre sourcilleux,

celui qui se montre excessivement sourcilleux au sujet des paires,

ils se montrent sourcilleux à son égard,

les démons s’attachent à lui nuire.

Et celui qui ne se montre pas sourcilleux,

celui qui ne se montre pas tellement sourcilleux,

ils ne se montrent pas sourcilleux à son égard.

Toutefois, il faut prendre garde,

il faut prendre garde aux paires.

Lorsque Rav Dimi arriva, il dit : deux œufs, deux noix, deux concombres, et une autre chose,

il existe encore un fruit en plus de ceux qui ont été mentionnés plus haut —

tradition donnée à Moïse au Sinaï,

selon laquelle les paires nuisent [mais seulement ces paires].

Et les Sages eurent un doute sur ce que c’était,

cette autre chose.

Et

c’est pourquoi

les Sages décrétèrent au sujet de toutes les paires —

à cause de l’autre chose.

Et ce que nous avons dit,

plus haut,

dix, huit, six, quatre, ne sont pas concernés par les paires —

nous ne l’avons dit qu’en ce qui concerne les nuisibles.

Mais en ce qui concerne la sorcellerie,

là où se trouvent des femmes sorcières,

même beaucoup,

un grand nombre,

nous devons également prendre garde,

lorsqu’il s’agit de paires.

Comme dans le cas de cet homme qui divorça de sa femme,

qui divorça de sa femme.

Elle se remaria

elle alla se marier

avec un tavernier,

le propriétaire d’une boutique de vins.

Chaque jour, il allait boire du vin,

dans la boutique de son ex-femme.

Elle lui faisait

son ex-femme

de la sorcellerie, mais cela n’avait aucun effet sur lui,

la sorcellerie ne lui nuisait pas,

parce qu’il se montrait prudent à l’égard des paires.

Il prenait garde de ne pas y boire en nombre pair.

Un jour, il but beaucoup,

il but beaucoup,

et il ne savait pas combien il avait bu,

parce que

jusqu’à seize

coupes

il avait l’esprit clair,

il était lucide,

et il se montrait prudent,

afin de ne pas terminer par un nombre pair.

Mais

à partir de là, il n’eut plus l’esprit clair et ne se montra plus prudent,

il ne surveilla plus le compte.

Elle le fit sortir par une paire,

son ex-femme s’arrangea pour qu’il terminât par un nombre pair de coupes, afin que sa sorcellerie lui nuise.

Alors qu’il allait,

pendant qu’il cheminait,

il le rencontra,

il le heurta,

un certain Arabe,

un Arabe.

Il lui dit,

l’Arabe lui dit :

« C’est un homme mort qui marche ici ! »

Il alla l’enlacer à un palmier,

sous l’effet de la maladie et de l’angoisse, il s’appuya contre le palmier.

Le palmier cria,

le palmier se dessécha sous l’effet de la sorcellerie des paires,

et lui éclata,

l’homme mourut.

Rav Avera dit : des écuelles et des pains,

s’il mangea deux écuelles de mets ou deux pains,

ils ne sont pas concernés par les paires.

La règle de la chose : tout ce qui a été achevé par la main de l’homme,

comme les écuelles ou le pain, qui ont été faits par la main de l’homme,

n’est pas concerné par les paires.

Ce qui a été achevé par le Ciel, parmi les aliments,

dans les aliments, comme les fruits et choses semblables —

nous devons prendre garde,

car il se peut que ce soit cette « autre chose » au sujet de laquelle les Sages eurent un doute.

Une boutique,

s’il a bu dans deux boutiques,

elles ne sont pas concernées par les paires,

car deux boutiques ne sont pas comme deux coupes.

Autre explication : celui qui boit même deux coupes dans une boutique n’est pas concerné par les paires, car les nuisibles ne se montrent pas sourcilleux à son égard, puisque ce n’est pas une manière fixe de boire dans une boutique.

Et plus haut, dans le cas de cet homme qui but dans la boutique de son ex-femme et qui fut atteint, cela était dû à la sorcellerie que son ex-femme avait pratiquée contre lui.

Celui qui changea d’avis,

dont l’intention initiale n’était de boire qu’une seule coupe, puis qui changea ensuite d’avis et but des paires —

elles ne sont pas concernées par les paires.

Un invité n’est pas concerné par les paires,

car il ne sait pas si on lui donnera encore à boire, et chaque coupe est donc pour lui un changement d’avis.

Une femme n’est pas concernée par les paires,

car elle est comme un invité, puisqu’elle ne s’installe pas pour boire.

Mais si c’est une femme importante,

si elle l’est,

nous devons prendre garde,

aux paires, puisqu’elle s’installe pour boire.

Rav ‘Hinana, fils de Rabbi Yehochoua, dit : l’ispargos,

une boisson faite de chou et de vin, que l’on a coutume de boire comme remède chaque matin avant de manger —

s’ajoute favorablement,

pour annuler les paires, s’il a bu deux coupes en plus de celle-ci.

Et il ne s’ajoute pas défavorablement.

S’il en a bu une, elle ne s’ajoute pas pour être comptée comme une paire, puisqu’il s’agit d’un remède.

Ravina dit au nom de Rava : les paires —

pour la rigueur !

Celui qui doute d’avoir bu ou non un nombre pair boira maintenant encore une coupe. Car, de quelque manière qu’on l’envisage : s’il a auparavant bu un nombre pair, puisque son intention est de joindre la coupe supplémentaire, celle-ci s’ajoute favorablement. Et s’il n’avait auparavant pas bu un nombre pair, elle ne s’ajoute pas, puisqu’il change d’avis.

Et certains disent : les paires —

pour la souplesse !

Il ne boira pas maintenant, car en buvant il manifeste qu’il se montre sourcilleux au sujet des paires.

Et si auparavant il n’avait pas un nombre pair, la coupe supplémentaire s’ajoute, et les nuisibles se montrent sourcilleux à son égard, puisqu’il se montre lui-même sourcilleux.

À l’inverse, s’il ne boit pas, même s’il avait auparavant bu un nombre pair, il n’a pas à craindre, car peut-être, puisqu’il ne se montre pas sourcilleux au sujet des paires, les nuisibles ne se montreront pas sourcilleux à son égard.

Rav Yossef dit : deux

coupes

de vin et une

coupe

de bière —

ne s’ajoute pas,

la coupe de bière ne s’ajoute pas pour annuler les paires de vin, car, puisque la bière est moins importante que le vin, elle ne s’ajoute pas avec elles.

Deux coupes de bière et une de vin —

s’ajoutent,

parce que le vin est plus important que la bière.

Et voici le signe,

car nous trouvons quelque chose de semblable : seul ce qui est plus important s’ajoute avec ce qui est moins important, et non l’inverse.

Comme nous l’avons appris dans le traité Kelim : il existe des mesures différentes pour chaque chose en ce qui concerne la possibilité de contracter l’impureté.

Par exemple, le sac : sa mesure pour contracter l’impureté est de quatre empans sur quatre empans au minimum ; et le cuir a pour mesure cinq empans sur cinq empans.

Et s’il a assemblé trois empans du sac et un empan de cuir, bien qu’il y ait ici, ensemble, quatre empans, ce qui est la mesure du sac, néanmoins il ne contracte pas l’impureté.

En revanche, s’il a assemblé quatre empans de cuir et un empan du sac, il contracte l’impureté, puisqu’il y a ici, ensemble, cinq empans.

Et là, la Michna dit la raison de la chose :

« Telle est la règle : tout ce qui est assemblé avec ce qui lui est plus rigoureux,

qui a complété la mesure par l’assemblage d’une matière dont la mesure est plus petite que la sienne, et qui est considérée comme plus rigoureuse que lui » —

est impur.

Mais s’il lui a assemblé

ce qui est moins rigoureux que lui,

une matière qui exige une mesure plus grande que la sienne —

il est pur.

Car seul ce qui est plus rigoureux s’ajoute à ce qui est moins rigoureux, et non l’inverse.

De même, dans notre cas, seul ce qui est plus important s’ajoute à ce qui est moins important que lui.

Rav Na’hman dit au nom de Rav : deux avant la table,

il a bu deux coupes avant le repas [ta’ha désigne une table, sur laquelle on prend le repas]

et une à la table,

et une sur la table, pendant le repas —

s’ajoutent,

les trois coupes s’ajoutent pour annuler les paires.

Mais s’il a bu

une avant la table et deux à la table —

elles ne s’ajoutent pas.

Puisqu’il a bu deux coupes pendant le repas, l’addition de la première ne lui est pas utile pour annuler les paires.

Rav Mecharshia lui objecta : est-ce donc pour réparer la table que nous en avons besoin ?

Est-ce pour réparer le repas que nous venons, lorsque tu dis que, puisque le repas est défectueux, il est impossible de le réparer ?

Voici que

c’est pour réparer l’homme que nous en avons besoin,

afin qu’il ne soit pas concerné par les paires.

Or l’homme est en voie d’être réparé,

par la coupe qui précède le repas !

Et la Guemara dit :

tout le monde,

même Rav Mecharshia admet que

deux à la table et une après la table —

ne s’ajoutent pas.

Comme dans l’événement de Rabba bar Na’hmani,

dans le traité Baba Metsia [86a], au sujet du messager du royaume qui fut atteint après avoir bu un nombre pair pendant le repas ; Rabba dit qu’on fasse revenir la table et qu’il y boive encore une coupe.

En effet, si l’on n’avait pas fait revenir la table, la troisième coupe ne se serait pas ajoutée pour annuler les paires, car elle aurait été une coupe prise après le repas.

Rav Yehouda dit au nom de Chmouel : tout

boisson coupée s’ajoute au vin. S’il a bu auparavant du vin coupé [mélangé à de l’eau], puis qu’il a bu ensuite une autre boisson, la boisson coupée s’ajoute avec lui, tant favorablement que défavorablement. Puisque les deux sont coupées, elles sont considérées comme une seule espèce.