Pessa'him 110a (קי.) — le Talmud en français

Ravina dit : Les quatre coupes, les Sages les ont instituées

en raison de

la voie de la liberté. Chacune et chacune -

est une mitsva en elle-même,

et elles ne s’additionnent pas l’une à l’autre pour être considérées comme des paires.

Et à propos de ce que nous avons appris :

« Il ne fera pas ses besoins deux fois »,

nous avons examiné la question :

Pourquoi

ne le ferait-il pas ? Voici qu’il

change d’intention,

car le premier rapport est déjà terminé et son désir s’est annulé, et il ne s’additionne pas au second.

Et nous répondons :

Abayé dit : C’est ainsi qu’il faut comprendre : qu’il ne mange pas deux, et qu’il

ne

boive pas deux, et qu’il ne fasse pas ses besoins

après avoir mangé ou bu par paires

même une seule fois.

C’est-à-dire qu’un homme qui a mangé ou bu un nombre pair ne s’unira ensuite plus du tout, jusqu’à un temps prolongé,

de peur qu’il ne s’affaiblisse

à cause du rapport

et que son destin ne se détériore

car les paires qu’il a mangées auparavant entraîneraient la détérioration de son destin.

Les maîtres ont enseigné :

celui qui

boit des nombres pairs

de paires

a son sang sur sa tête !

La faute de sa mort repose sur sa tête, puisqu’il en est lui-même la cause.

Rav Yehouda dit : Quand

subit-il un dommage ?

Lorsqu’il n’a pas vu la face du marché,

c’est-à-dire qu’il n’est pas sorti dans la rue entre une coupe et l’autre.

Mais s’il a vu la face du marché —

il en a le droit

de boire des paires.

Rav Achi dit : J’ai vu Rav ‘Hanania bar Bibi manger des coupes,

et après chaque coupe

il sortait et regardait la face du marché

il sortait et regardait la face du marché.

Et nous n’avons dit

que les paires causent un dommage

que pour sortir en chemin,

lorsqu’il sort ensuite en chemin.

Mais

s’il demeurait chez lui,

non.

Rabbi Zéra dit : Et dormir —

est comparable à sortir en chemin !

Et nous objectons :

Et

donc,

chez lui, non

les paires ne causent-elles pas de dommage ?

Mais voici que Rava comptait les poutres.

Lorsqu’il buvait, il regardait à chaque coupe une autre poutre du toit de sa maison, afin de connaître le nombre de coupes et de ne pas en venir aux paires, bien qu’il ne sortît ensuite pas en chemin ?

Et Abayé, lorsqu’il buvait une coupe —

sa mère lui en mettait deux en main,

sa mère les tenait,

deux coupes dans ses deux mains

dans ses deux mains, afin qu’ensemble elles fassent trois. Car elle craignait qu’il n’oublie et n’en boive deux. Et puisqu’elle tenait deux coupes dans sa main, cela constituait pour elle un signe pour préserver Abayé et l’empêcher de parvenir à boire des paires.

Et Rav Na’hman bar Its’hak, lorsqu’il buvait deux coupes —

son serviteur lui en mettait en main,

son assistant,

une coupe.

Et lorsqu’il buvait

une coupe —

son serviteur lui en mettait deux coupes en main.

Et eux non plus ne sortaient pas en chemin, et pourtant ils se montraient prudents à l’égard des paires ?!

Et nous répondons :

Un homme important est différent.

Car les démons se dévouent pour leur nuire, et ils doivent donc être particulièrement vigilants.

Oula dit : Dix coupes,

et à plus forte raison davantage que dix

ne relèvent pas des paires !

Oula est cohérent avec son opinion. Car Oula a dit — et certains disent qu’un tan###nay l’a enseigné dans une baraïta : Ils ont institué dix coupes

à boire

dans la maison de l’endeuillé

[et la raison en est expliquée dans le traité Ketoubot 8b].

Et si tu montes à ton esprit que dix coupes relèvent des paires, comment les Sages ont-ils pu se lever et instituer une chose qui

par elle

conduit au danger ?

Mais certainement, dix coupes ne relèvent pas des paires.

Mais huit

huit coupes, toutefois,

relèvent des paires.

Rav ‘Hisda et Rabba bar Rav Houna, tous deux disent :

même huit ne relèvent pas des paires. En effet,

« paix »

est le septième mot du dernier verset de la bénédiction sacerdotale, et il est logique que partout le septième nombre ne provoque pas de dommage, mais seulement

s’ajoute pour le bien.

Car s’il a bu six coupes, il s’ajoute pour annuler les paires.

Mais

il ne s’ajoute pas pour le mal

: s’il boit ensuite une huitième coupe, elle ne s’ajoute pas pour être considérée comme des paires.

Mais six

six coupes — toutefois

relèvent des paires.

Rabba et Rav Yossef, tous deux disent :

même six ne relèvent pas des paires, car

« et qu’Il t’accorde Sa grâce »

est le cinquième mot du deuxième verset de la bénédiction sacerdotale ; c’est pourquoi il ne s’ajoute

que pour le bien

et

ne s’ajoute pas pour le mal.

Mais quatre —

relèvent des paires.

Abayé et Rava, tous deux disent :

même quatre ne relèvent pas des paires, car

« et qu’Il te préserve »

est le troisième mot du premier verset de la bénédiction sacerdotale ; c’est pourquoi

il ne s’ajoute que pour le bien et ne s’ajoute pas pour le mal.

Et Rava est ainsi cohérent avec son opinion.

Car Rava faisait sortir les Sages avec quatre coupes,

il faisait souvent boire ses élèves lorsqu’ils le quittaient, et parfois il ne leur donnait que quatre coupes, car avec quatre il n’y a déjà pas de problème de paires.

Et

bien que Rava bar Levay ait été atteint

[l’un des élèves] —

il ne s’en soucia pas

Rava

à ce sujet. Il dit : Celui-là,

ce n’est pas à cause des paires qu’il a été atteint, mais

parce qu’il avait l’habitude de me faire asseoir dans la séance publique.

Car il avait l’habitude de m’objecter au milieu de l’enseignement et de m’humilier en public.

Rav Yossef dit : Yossef le démon m’a dit

un démon :

Achmodaï,

qui est

le roi des démons,

le roi des démons,

est préposé à toutes les paires.

Et un roi —

n’est pas appelé « nuisible ».

Un roi n’a pas coutume de nuire, car il lui est déshonorant d’être appelé « nuisible » ; il n’y a donc pas lieu de craindre les paires, car il est peu fréquent qu’il nous nuise par cette chose. Et parfois seulement il nuit. C’est pourquoi seul celui qui veut être rigoureux et prendre une précaution supplémentaire s’éloignera des paires.

Certains la rapportent dans l’autre sens : Au contraire,

ainsi Yossef le démon lui dit :

Le roi est irascible :

Achmodaï est coléreux

et fait ce qu’il veut ! Car le roi force le passage pour se frayer une voie, et nul ne s’oppose à lui.

Rav Pappa dit : Yossef le démon m’a dit : Avec deux,

celui qui boit deux coupes

nous le tuons

nous le tuons à cause des paires.

Celui qui boit

quatre

coupes

nous ne le tuons pas

.

Mais celui qui boit

quatre

coupes —

nous lui causons un dommage.

Nous lui causons seulement un dommage.

Et celui qui boit

deux

deux coupes,

que ce soit

qu’il ait bu

par inadvertance ou intentionnellement,

nous lui causons un dommage.

Tandis que celui qui boit

quatre

coupes : s’il a bu

intentionnellement —

il n’y en a pas,

nous lui causons effectivement un dommage. Et s’il a bu

par inadvertance —

non,

nous ne lui causons pas de dommage.

Et s’il oublie

et oublie

et que cela lui arrive et qu’il sorte,

il lui arrive d’avoir bu des paires —

quel est son remède ?

Qu’il saisisse le pouce de sa main droite

qu’il mette son pouce droit

dans la paume de sa main gauche

dans sa main gauche,

et le pouce de sa main gauche dans la paume de sa main droite. Et qu’il dise ainsi : Vous et moi,

vous et moi

voici trois

nous sommes ensemble trois ! C’est-à-dire qu’il n’y a pas ici de paires.

Et s’il entend une voix

une voix, même la voix d’un homme ou d’une femme,

qui dit : Vous et moi, voici quatre ! Qu’il lui dise : Vous et moi, voici cinq !

afin qu’il ne reste pas avec des paires.

Et s’il entend une voix

une voix

qui dit : Vous et moi, voici six ! Qu’il lui dise : Vous et moi, voici sept !

Il arriva qu’un fait

le démon comptait les paires et lui en ajoutait toujours une de plus,

jusqu’à cent une, et le démon éclata

de douleur.

Ameïmar dit : La maîtresse des

femmes

sorcières m’a dit,

celle qui les gouverne et les instruit :

Celui qui les rencontre, les femmes sorcières, qu’il dise ainsi :

Excréments chauds

excréments chauds

dans des corbeilles méprisables

dans des paniers méprisables — qu’ils se présentent

à votre bouche

à votre bouche [selon une autre explication : que des aliments soient à votre bouche],

femmes de sorcellerie,

femmes sorcières !

Puisse être la volonté que les cheveux de vos têtes, avec lesquels vous ensorcelez,

soient arrachés, arrachés de vos têtes

— qu’ils soient arrachés !

Et ces miettes de pain avec lesquelles vous ensorcelez —

qu’elles soient dispersées, dispersées de vos têtes !

Le vent les emportera.