Pessa'him 108b (קח:) — le Talmud en français

Et Rabbi Yehoshoua ben Lévi dit : les femmes sont astreintes à ces quatre coupes

du soir du Séder, parce que

elles aussi ont été concernées par ce miracle.

Car c’est par le mérite des femmes justes de cette génération qu’ils furent délivrés d’Égypte.

Rav Yehouda dit au nom de Chmouel : ces quatre coupes doivent contenir

du vin

à la mesure du mélange d’une belle coupe.

C’est-à-dire une coupe de la bénédiction après le repas, [qui est appelée une belle coupe, parce que les Sages ont exigé qu’on l’embellisse, qu’elle requiert ornement, enveloppement, rinçage et choses semblables, comme il est rapporté dans le traité Berakhot 51a].

La mesure d’une coupe de bénédiction est un quart de log. Et comme leur vin était fort, ils avaient coutume de le mélanger. C’est-à-dire d’y ajouter de l’eau dans la proportion de trois parts d’eau pour une part de vin.

Il s’ensuit que la quantité de vin dans une coupe d’un quart de log est le quart d’un quart de log.

Et l’on aurait pu penser que Chmouel dit que les quatre coupes ensemble contiennent cette mesure d’un quart de quart de log de vin [et, avec l’eau, un quart de log entier].

S’il les a bues pures,

sans les mélanger avec de l’eau, mais que le vin seul avait la mesure d’un quart de log,

il s’est acquitté.

S’il les a bues d’un seul trait,

ayant mélangé dans une seule coupe la mesure de quatre coupes et l’ayant bue d’un seul trait,

il s’est acquitté.

S’il en a fait boire à ses fils et aux membres de sa maisonnée,

de chaque coupe, de sorte qu’il ne l’a pas entièrement bue, mais en a aussi donné aux membres de sa maisonnée,

il s’est acquitté.

Et nous expliquons toutes ces lois :

« S’il les a bues pures, il s’est acquitté » :

Rava dit : il s’est acquitté de l’obligation du vin.

Car il s’est acquitté de la mitsva des quatre coupes.

Mais

il ne s’est pas acquitté de l’obligation de la liberté.

Ce n’est pas une mitsva complète, car il n’y a d’importance qu’au vin mélangé.

« S’il les a bues d’un seul trait » :

Rav dit : de l’obligation

de la mitsva de la joie du jour de fête par la consommation de

vin, il s’est acquitté.

Mais

de l’obligation

de la mitsva de consommation des

quatre coupes, il ne s’est pas acquitté.

Car elles sont toutes considérées comme une seule coupe seulement, et il doit encore boire trois coupes.

« S’il en a fait boire à ses fils et aux membres de sa maisonnée, il s’est acquitté » :

Rav Na’hman dit : et c’est à condition qu’il ait bu

lui-même

la majeure partie de la coupe.

On objecte

à Chmouel, qui dit que les quatre coupes ensemble ne doivent contenir qu’un quart d’un quart de log de vin, à partir de ce qui a été enseigné dans une baraïta :

« Ces quatre coupes —

doivent contenir la mesure d’un quart de log

de vin pur pour les quatre coupes ».

C’est-à-dire qu’il ajoute au vin trois quarts de log d’eau, et qu’ensemble cela fait quatre quarts de log. C’est-à-dire un quart de log de vin mélangé pour chacune des quatre coupes.

Et il peut les boire,

l’une pure [

et le vin seul contiendra quatre quarts de log],

et l’une mélangée

à l’eau [et, avec l’eau, elle contiendra quatre quarts de log].

L’une

de

vin nouveau,

qui n’a pas encore le goût du vin,

et l’une

de

vin vieux,

dont le goût du vin s’est déjà affaibli.

Rabbi Yehouda dit : il faut qu’il en ait le goût

du vin, et non du vin nouveau ni du vin vieux, qui n’ont pas le goût du vin,

et

il faut également qu’il en ait la

couleur

du vin, qu’il soit rouge.

Et c’est une difficulté pour Rav Yehouda au nom de Chmouel. En effet,

il est néanmoins enseigné

dans la baraïta qu’il faut que les quatre coupes contiennent ensemble

la mesure d’un quart de log

de vin pur.

Et

si

tu disais

qu’il suffit à toutes de la mesure du mélange d’une

belle coupe,

c’est-à-dire un quart d’un quart de log de vin pur ?

Et nous répondons :

Ils disent : l’un et l’autre représentent une seule et même mesure.

Car

que signifie

« la mesure du mélange d’une belle coupe »

que dit

Rav Yehouda au nom de Chmouel —

pour chacune

des coupes

! De sorte qu’elles sont toutes,

ensemble,

un quart de log

entier de vin pur, comme il est enseigné dans la baraïta.

Nous avons enseigné dans une baraïta :

« Rabbi Yehouda dit : il faut qu’il en ait le goût et la couleur du vin. »

Rava dit : quelle est la raison de Rabbi Yehouda ?

Car il est écrit : « Ne regarde pas le vin [

ne le convoite pas au point d’en prendre l’habitude]

lorsqu’il devient rouge ».

Il en ressort que le vin doit avoir une couleur. Et puisque le verset met en garde contre le fait de s’enivrer, il s’ensuit qu’il n’est appelé vin que lorsqu’il en a le goût du vin.

Nos maîtres ont enseigné : tous sont astreints à ces quatre coupes.

Les hommes aussi bien que les femmes et les enfants,

car eux aussi furent délivrés.

Rabbi Yehouda dit : quelle utilité les enfants ont-ils donc à tirer du vin ?

Ne sont-ils pas exemptés des mitsvot ?