Pessa'him 107a (קז.) — le Talmud en français

Rava a dit : La halakha est la suivante : celui qui a goûté -

récite le kiddouch. Et celui qui a goûté -

récite la havdala.

Celui qui n’a pas récité le kiddouch le vendredi soir -

le récite et continue de le réciter durant toute la journée, jusqu’à la sortie de Chabbat.

Celui qui n’a pas récité la havdala à la sortie de Chabbat -

la récite et continue de la réciter durant tout Chabbat.

Ameïmar introduisit cet enseignement de Rava

dans cette formulation -

Rava a dit : La halakha est la suivante : celui qui a goûté récite le kiddouch. Celui qui a goûté récite la havdala.

Celui qui n’a pas récité le kiddouch le vendredi soir le récite et continue de le réciter durant toute la journée.

Celui qui n’a pas récité la havdala à la sortie de Chabbat la récite et continue de la réciter durant toute la journée

du dimanche [et non jusqu’au mercredi, selon la première formulation].

Mar Yanouka et Mar Kachicha, fils de Rav 'Hisda, dirent à Rav Achi : Une fois

une fois

Ameïmar arriva dans notre localité,

dans notre ville,

et voulut réciter la havdala à la sortie de Chabbat, mais nous n’avions pas de vin.

Nous lui apportâmes

nous lui apportâmes

de la bière,

de la bière,

mais il ne récita pas la havdala.

Il ne voulut pas la réciter sur cette boisson,

et il passa la nuit,

il alla dormir sans rien manger, car il ne voulut pas manger avant la havdala.

Le lendemain, nous nous donnâmes du mal et lui apportâmes du vin, et

alors

il récita la havdala

il récita la havdala,

et goûta quelque chose

après la havdala.

L’année suivante,

un an plus tard,

il arriva de nouveau

Ameïmar

dans notre localité. Nous n’avions pas de vin. Nous apportâmes

à lui

de la bière.

Il dit : S’il en est ainsi,

puisqu’il n’y a pas de vin dans cette ville, mais seulement de la bière -

c’est une boisson caractéristique du pays !

Et il est possible de réciter la havdala sur elle.

Je réciterai la havdala et je goûterai quelque chose !

Apprends-en

de cet épisode d’Ameïmar

trois

lois - a.

Apprends-en : celui qui récite la havdala dans la prière

qui a dit « Tu nous as gratifiés de la connaissance »

doit réciter la havdala

également

sur une coupe.

Car, vraisemblablement, Ameïmar avait récité la havdala dans la prière et, malgré cela, il la récita sur une coupe.

b.

Et apprends-en : il est interdit à l’homme de manger avant d’avoir récité la havdala.

Car Ameïmar ne mangea pas jusqu’au lendemain.

c.

Et apprends-en : celui qui n’a pas récité la havdala à la sortie de Chabbat -

la récite et continue de la réciter durant tout Chabbat

la semaine

entier.

Car Ameïmar la récita le lendemain.

Rav Houna demanda à Rav 'Hisda : Que vaut le fait de réciter le kiddouch sur de la bière

dans un endroit où il n’y a pas de vin ?

Il

lui dit, Rav 'Hisda :

À présent, si même la bière d’orge

bière d’orge

et la bière de figues

bière de figues

et la bière de mûres,

bière de mûres, qui sont plus estimées que la bière ordinaire qui était courante chez eux, à savoir la bière de dattes,

j’ai demandé à Rav

s’il était possible de réciter le kiddouch sur elles,

et Rav

a demandé

à Rabbi 'Hiyya, et Rabbi 'Hiyya

a demandé

à Rabbi, et il ne lui a pas tranché la question.

Notre bière

la nôtre

ferait-elle question ?!

Il est certainement douteux que l’on puisse réciter le kiddouch sur elle.

Ils le comprirent

les membres de l’académie comprirent que Rav estimait que seul

le kiddouch, c’est que nous ne le récitons pas

sur la bière.

Mais la havdala, nous la récitons.

Rav 'Hisda leur dit : Rav a dit ceci : de même que l’on ne récite pas le kiddouch sur elle, on ne récite pas non plus la havdala sur elle !

Cela a également été dit : Rav Ta'hlifa bar Avimi a dit au nom de Chmouel : de même que l’on ne récite pas le kiddouch sur elle

sur la bière,

on ne récite pas non plus la havdala sur elle !

Lévi envoya à Rabbi de la bière faite avec treize macérations.

Il versa de l’eau sur des dattes et, après que l’eau eut absorbé le goût des dattes, il la versa de nouveau sur d’autres dattes, et il fit ainsi treize fois.

Rabbi y goûta

Rabbi goûta la bière, et

elle était très forte

très forte.

Il dit :

de la bière

comme celle-ci -

il convient de réciter le kiddouch sur elle et de dire sur elle tous les chants et toutes les louanges du monde !

La nuit

le soir

elle le fit souffrir,

la bière lui provoqua une diarrhée.

Il dit : Elle fait souffrir et elle apaise !

Certes, à la fin elle fait souffrir celui qui la boit, mais au moment où il la boit, elle l’apaise ! C’est-à-dire : cette bière est bonne et il convient de dire sur elle le kiddouch et la havdala.

Rav Yossef dit : Je ferai un vœu

un vœu

en public

afin de ne pas pouvoir l’annuler [car la règle est qu’un vœu prononcé en public ne peut pas être annulé],

de sorte que je ne boirai pas de bière !

Rava dit : Je boirai de l’eau de macération du lin,

je préfère boire l’eau dans laquelle le lin a macéré,

plutôt que de boire de la bière !

Et Rava dit : Que sa boisson soit de la bière,

que toute sa boisson soit uniquement de la bière ; c’est-à-dire qu’il soit pauvre et ne puisse pas acheter de vin,

celui qui récite le kiddouch sur de la bière !

qu’il soit puni de la sorte, mesure pour mesure.

Rav, Rav Houna le trouva récitant le kiddouch sur de la bière,

bien qu’il y eût du vin dans sa ville, car la bière lui était chère.

Il lui dit

Rav Houna

Permis

tu as commencé

Père [

surnom de Rav]

à acheter des pièces

pour acheter des zouzim

avec de la bière.

C’est-à-dire : tu as commencé à produire de la bière et à en vivre ; c’est pourquoi elle t’est chère et tu récites le kiddouch sur elle.

Nos maîtres ont enseigné : On ne récite le kiddouch que sur le vin, et l’on ne récite les bénédictions que sur le vin.

Et l’on aurait pu penser que l’on ne récite aucune bénédiction sur les autres boissons, en dehors du vin.

Et l’on objecte :

Est-ce que, sur la bière et sur l’eau, ne récite-t-on pas la bénédiction « qui fait exister toute chose par Sa parole » ?

Et l’on répond :

Abayé a dit : Voici ce que cela veut dire : on ne dit pas “Apportez une coupe de bénédiction pour réciter

sur elle la bénédiction après le repas

” si ce n’est sur du vin.

Nos maîtres ont enseigné : On ne récite pas le kiddouch sur la bière.

Au nom de Rabbi Éléazar, fils de Rabbi Chim'on : on récite le kiddouch

sur la bière.

Concernant le fait de goûter au vin,

c’est-à-dire que, lorsqu’ils ont dit que celui qui bénit doit goûter, il suffit de

quoi que ce soit.

Rabbi Yossi, fils de Rabbi Yehouda, dit :

il faut boire

la quantité d’une pleine gorgée

[et c’est la plus grande partie d’un revi'it. Tossafot, sous les mots « S’il a goûté »].

Rav Houna a dit au nom de Rav, et Rav Guidel de Narch a également enseigné

d’un endroit appelé Narch :

celui qui récite le kiddouch et goûte une pleine gorgée s’est acquitté.

Et sinon -

il ne s’est pas acquitté.

Rav Na'hman bar Yits'haq dit : Moi, je l’ai apprise

cet enseignement de la baraïta au nom de Rav Guidel, et il n’y était pas mentionné

ni Guidel bar Menachia, ni Guidel bar Minyomi.

Mais simplement Guidel.

Et l’on explique :

Quelle conséquence pratique cela a-t-il ?

Pour opposer son enseignement au sien.

Nous ne pourrons pas objecter à cette baraïta à partir des paroles de Rav Guidel, car il est possible qu’il s’agisse d’un autre Rav Guidel.

Nous avons appris dans la Mishna : « Les veillées de Pessa'h »

à proximité de l’office de Min'ha

l’homme ne mangera pas jusqu’à la tombée de la nuit.

Ils posèrent la question :

Est-ce que

nous avons enseigné : à proximité de la grande Min'ha,

c’est-à-dire à partir de la fin de la sixième heure, car le temps de la grande Min'ha est à six heures et demie [c’est alors le moment le plus précoce de l’année pour offrir le sacrifice perpétuel de l’entre-deux-soirs, lorsque la veille de Pessa'h tombe un vendredi], et il est interdit de manger une demi-heure avant ?

Ou peut-être avons-nous enseigné : à proximité de la petite Min'ha,

qui est à la fin de la neuvième heure, car le temps de la petite Min'ha est à neuf heures et demie [c’est alors le moment de l’offrande du sacrifice perpétuel durant toute l’année] ?

Les deux côtés de la question sont les suivants :