Pessa'him 103b (קג:) — le Talmud en français

Rav Brona et Rav Hananel, disciples de Rav, étaient assis au cours d’un repas.

Se tenait auprès d’eux

se tenait auprès d’eux et les servait,

Rav Yaïba Sava.

Ils lui dirent : « Donne-nous

une coupe de vin,

et récitons

sur elle la bénédiction après le repas ! »

Finalement,

par la suite, ils se ravisèrent et

lui dirent : « Donne-nous

une coupe de vin

et buvons

d’abord, avant de réciter la bénédiction.

Il leur dit

Rav Yaïba Sava :

« Puisque vous avez dit : “Donne-nous et récitons la bénédiction” —

il vous est interdit de boire

jusqu’après la bénédiction après le repas.

Pour quelle raison ?

Parce que

vous avez détourné votre attention.

En disant : « Donne-nous et récitons la bénédiction », vous avez détourné votre attention de la consommation de vin, et il vous est interdit de boire jusqu’après la bénédiction après le repas.

Il ressort de là que la bénédiction après le repas est considérée comme un détournement de l’attention ; c’est pourquoi j’ai récité de nouveau la bénédiction sur le vin qui suivait la bénédiction après le repas.

Ammémar, Mar Zoutra et Rav Achi étaient assis au cours d’un repas, et Rav A’ha, fils de Rava, se tenait auprès d’eux.

Ammémar récitait la bénédiction sur chaque coupe et chaque coupe,

chaque fois qu’il buvait au cours du repas, il récitait « Qui crée le fruit de la vigne ».

Mar Zoutra récitait la bénédiction sur la première coupe et sur la dernière coupe.

Seulement sur la première coupe consommée au cours du repas et sur la coupe de la bénédiction après le repas [qu’il buvait après la bénédiction après le repas], comme Rava l’a dit plus haut.

Rav Achi récitait la bénédiction sur la première coupe, et ensuite il ne récitait plus de bénédiction

même sur la coupe de la bénédiction après le repas.

Rav A’ha, fils de Rava, leur dit : « Nous, —

comme qui devons-nous agir ? »

Comment devons-nous nous conduire en pratique, selon la halakha ?

Ammémar dit :

moi,

« je me ravise » !

À chaque coupe que je bois, j’ai l’intention de ne plus boire davantage ; ensuite seulement je me ravise et bois une autre coupe, ce qui constitue un détournement de l’attention. C’est pourquoi je devais réciter la bénédiction sur chaque coupe, puisqu’il y avait entre elles un détournement de l’attention.

Mar Zoutra dit : « Moi, —

j’ai agi comme les disciples de Rav. »

Je ne me ravisais pas ; c’est pourquoi je n’ai récité la bénédiction que sur la première coupe. Et j’ai également récité la bénédiction sur la coupe de la bénédiction après le repas, puisque la bénédiction après le repas constitue un détournement de l’attention, comme nous l’avons déduit plus haut des disciples de Rav.

Et Rav Achi dit : « La halakha n’est pas comme les disciples de Rav ! »

La bénédiction après le repas ne constitue pas un détournement de l’attention, et il n’est pas nécessaire de réciter la bénédiction même sur la coupe de la bénédiction après le repas.

Preuve à cela :

car, lorsqu’un jour de fête tombe à la suite du Chabbat, et que Rav a dit :

« Yaqneh » !

Cela signifie qu’il ne récite la bénédiction sur le vin qu’une seule fois, et qu’il n’est pas nécessaire de réciter « Qui crée le fruit de la vigne » séparément pour le kiddouch et séparément pour la havdala. Si tel est le cas, ici aussi, il n’est pas nécessaire de réciter la bénédiction sur la coupe du kiddouch et de réciter de nouveau la bénédiction sur la coupe de la bénédiction après le repas.

Il se trouve donc que ce que Rav Yaïba Sava avait dit au nom de Rav a été contredit par les paroles de Rav lui-même !

Et nous repoussons cette objection :

« Il n’en est rien ! »

Là-bas,

chez les disciples de Rav,

il a véritablement détourné son attention de la consommation

en disant : « Donne-nous et récitons la bénédiction ».

Ici,

lorsqu’un jour de fête tombe à la suite du Chabbat,

il n’a pas détourné son attention de la consommation,

car il n’avait pas encore commencé à boire ; pendant toute la durée du kiddouch et de la havdala, son intention était de boire. C’est pourquoi il ne doit réciter qu’une seule bénédiction pour les deux.

La Guemara poursuit le récit concernant Rav Yaakov bar Abba, qui était arrivé chez Rava, et cela avait lieu un Chabbat. [La Guemara s’était interrompue au milieu, lors du récit concernant Ammémar, Mar Zoutra et Rav Achi, qui se disputaient pour savoir si la halakha suivait Rava et les disciples de Rav].

Lorsque

Rava arriva, à la sortie du Chabbat,

pour faire la havdala, son serviteur se leva,

son assistant,

et alluma une torche à partir d’une lampe,

à partir d’une autre lampe, pour la bénédiction sur les lumières du feu.

Rav Yaakov bar Abba lui dit

à Rava, après qu’il eut fait la havdala :

« Pourquoi tout cela t’est-il nécessaire

pour allumer une torche ?

La lampe est déjà posée

devant toi ; pourquoi ne serait-il pas possible de réciter la bénédiction sur elle ?

Rava lui dit

Rava :

« Le serviteur,

mon assistant,

l’a fait de sa propre initiative,

et je ne lui avais pas ordonné de le faire. »

Rav Yaakov bar Abba lui dit

Rav Yaakov bar Abba :

« S’il n’avait pas entendu

de ta part

de mon maître,

s’il n’avait pas entendu de toi qu’il fallait agir ainsi,

il ne l’aurait pas fait ! »

Rava lui dit

Rava : ne penses-tu donc

pas, mon maître,

que

la torche pour la havdala

est une mitsva accomplie de la meilleure manière ?

Rava commença

Rava

et dit :

béni soit

Celui qui sépare entre le sacré et le profane, entre Israël et les nations, entre le septième jour et les six jours de l’œuvre.

Béni soit Celui qui sépare entre le sacré et le profane.

Rav Yaakov bar Abba lui dit

Rav Yaakov bar Abba :

« Pourquoi tout cela t’est-il nécessaire

pour prolonger autant ? »

Or Rav Yehouda a dit au nom de Rav :

béni soit

Celui qui sépare entre le sacré et le profane —

c’est là la séparation de Rabbi Yehouda le Prince,

et il n’a rien dit de plus ?

Rava lui dit

Rava :

« Moi, je suis de cet avis : »

car Rabbi Éléazar a dit au nom de Rabbi Ochaïa : « Celui qui diminue [

dans les formules de la havdala]

ne diminuera pas en dessous de trois

espèces de séparations.

Et celui qui ajoute n’ajoutera pas au-delà de sept !