Pessa'him 102b (קב:) — le Talmud en français

Et quand

eurent fini

leur repas, on lui apporte deux coupes.

Sur la première coupe on prononce la Birkat Hamazon.

Et la seconde proclame la sainteté du jour.

Et cela est selon Rabbi Yossi :

Pourquoi

a‑t‑on besoin de deux coupes séparées pour la Birkat Hamazon et pour le kiddouch?

Et nous les montrons tous deux comme une seule coupe !

[Dans l'opinion de Rabbi Yehouda il n'y a pas de difficulté, puisqu'il interrompt en déplaçant la table entre le kiddouch et la Birkat Hamazon, il a donc besoin de deux coupes]. On résout [la difficulté] :

Rav Houna a dit au nom de Rav Chisda : on ne prononce pas deux kiddouchot

[deux mitsvot]

sur une seule coupe !

Et la Guemara explique :

Quelle est la raison ?

Rav Nahman bar Yitzchak a dit : parce qu'on ne fait pas les mitsvot «en paquet»,

c'est‑à‑dire qu'il ne faudrait pas que cela paraisse comme s'il se débarassait de son fardeau, se hâtant de décharger son fardeau, et que les mitsvot paraissent comme des paquets de fardeau qu'il décharge de son épaule.

Et nous objectons :

Et

car

n'avons‑nous pas trouvé

qu'on prononce deux kiddouchot sur une seule coupe?

Et voici une baraïta : Celui qui entre chez lui à la sortie du Chabbat —

bénit d'abord sur le vin

(car la bénédiction sur le vin est plus fréquente que les autres bénédictions de la havdala, et le fréquent précède l'infrequent).

Et

ensuite il bénit

sur la lumière

«Bore me'orei ha‑esh».

Et

ensuite il bénit

sur les parfums

(cette baraïta est selon Beit Shammaï, et Beit Hillel estime que la bénédiction sur les parfums est avant la lumière, comme c'est notre rite).

Et ensuite il dit la havdala sur la coupe,

parce que c'est une bénédiction longue et les autres sont des bénédictions courtes ; c'est pourquoi il la dit en dernier.

Et s'il n'a qu'une seule coupe

et qu'il ne restera pas de vin pour la coupe de la Birkat Hamazon après son repas à la sortie du Chabbat —

il la place après le repas, et il les enfile

(du mot «lechoshel»), qu'il les attache

toutes

après elle !

qu'il dit toutes les bénédictions après la Birkat Hamazon, sur cette même coupe.

Alors on dit deux bénédictions sur une seule coupe, c'est‑à‑dire la havdala et la Birkat Hamazon? !

Et nous résolvons :

Il n'en a pas —

de surplus !

Si l'on n'a qu'une seule coupe, il est permis de dire deux kiddouchot sur une seule coupe ; et ce que nous avons dit que l'on ne dit pas deux kiddouchot sur une seule coupe vaut quand il a du vin pour deux coupes.

Et cependant tu objecteras :

Et voici

la nuit du

premier jour de fête

de Pessah

qui tombe après le Chabbat, car il a

du vin, puisque chaque Israélien a du vin en abondance, et même au pauvre parmi Israël on lui donne du vin pour quatre coupes,

et Rav a dit : le sigle Y-K-N-H

que l'ordre des bénédictions est : vin, kiddouch, lumière, havdala [dont les initiales forment YKNH]. Et il semble que, à l'esprit, dans la nuit du premier jour de fête de Pessah qui tombe un samedi soir, il s'agit d'une personne aisée qui parle.

Ainsi, même s'il a du vin, est‑il permis de dire deux bénédictions, c'est‑à‑dire kiddouch et havdala, sur une seule coupe ? Et nous résolvons :

Dis : ce n'est pas que Rav a dit «zeman»,

non pas Rav,

«zeman»

n'a pas été mentionné dans l'énumération des bénédictions — aussi la bénédiction de Shehecheyanu que l'on dit la première nuit du premier jour de Pessah n'a pas été mentionnée —

puisqu'il s'agit d'ailleurs du septième jour de Pessah

où l'on ne dit pas Shehecheyanu.

Et peut‑être c'est un pauvre,

car tout ce qu'il avait

déjà

l'a nourri

pendant tous les jours de la fête,

et il n'en reste pas.

qu'il ne lui reste maintenant qu'une seule coupe de vin. C'est pourquoi il est permis pour lui de dire deux bénédictions sur une seule coupe.

Et toutefois tu objecteras :

Et voici

la nuit du

premier jour de fête

de Pessah,

qui a

du vin,

et Abaye a dit : YKZNH.

que l'ordre est : vin, kiddouch, zeman, lumière, havdala.

Et Rabba a dit : YKNNH —

vin, kiddouch, lumière, havdala, zeman.

Et leurs propos ont été dits pour la nuit du premier jour de fête de Pessah, car ils ont aussi mentionné zeman.

Ainsi on dit kiddouch et havdala sur une seule coupe même s'il a du vin ! Et nous résolvons :

Mais la havdala et le kiddouch sont une seule et même chose,

puisque les deux concernent la sainteté du jour de fête [car dans la havdala il évoque la sainteté du jour de fête, disant «Béni soit Celui qui sépare entre saint et saint»], et c'est pourquoi il est permis de les dire sur une seule coupe.

Mais

la Birkat Hamazon et le kiddouch

sont deux choses distinctes,

et on ne peut les dire sur une seule coupe. C'est pourquoi Rabbi Yossi ci‑dessus exige deux coupes pour le kiddouch et pour la Birkat Hamazon.

En soi :

la nuit du

jour de fête qui tombe après le Chabbat

Rav a dit : YK N H.

Que le kiddouch précède la havdala parce que la sainteté du jour prime la havdala, ou parce que si l'on faisait la havdala d'abord cela semblerait comme si la sainteté du Chabbat était un fardeau dont on se hâte de se défaire. C'est pourquoi la bénédiction sur le vin est la première, comme dans tout kiddouch, le vin venant avant le kiddouch parce que la bénédiction sur le vin est plus fréquente que celle du kiddouch. Et après le kiddouch il dit la lumière et la havdala, comme dans toute havdala, la lumière venant avant la havdala.

Et Chmuel a dit : Y N A K.

Qu'il soutient que la havdala doit précéder le kiddouch, comme il expliquera plus loin : c'est comme le roi qui sort et le gouverneur entre ; les accompagnateurs précèdent le roi et ensuite on sort pour accueillir le gouverneur. Ainsi le Chabbat est plus important que le jour de fête, et on l'accompagne d'abord par la havdala. C'est pourquoi il dit : vin, lumière, havdala, puis kiddouch.