Nidda 70b (ע:) — le Talmud en français

Et il est requis la matanat behunot

.Sur son oreille droite et sur les doigts de sa main et sur sa jambe droite, cela suffit comme matière pour un sacrifice d'asham.

Et il est aussi requis

semikha, nesakim, tenufa, chazé et shok

.suffisent comme matière pour un sacrifice de shelamim.

dans les Tossafot du HaRosh Cependant, si l'on admet que la semikha de l'asham metzora est d'oraita, la baraïta a bien choisi le terme «semikha» car la manière de l'enseignant (tanna) est d'employer partout «semikha» avec nesakim et tenufa. Et il écrit encore que la raison pour laquelle ils instituèrent la semikha pour ceux qui disent que sa semikha est de rabbanan est afin qu'elle ne soit pas différente des autres sacrifices d'asham qui exigent semikha. Tossafot .Et les Tossafot ajoutent que la raison pour laquelle la baraïta a employé «nesakim» bien que l'asham metzora exige des nesakim comme les shelamim, est pour souligner que l'asham metzora est différent des autres ashammot qui n'ont pas besoin de nesakim. Et il sera mangé en souvenir du sacerdoce, seulement pendant le jour et la nuit

à condition, comme matière d'un sacrifice d'asham !

Et les Sages n'ont pas donné raison à Rabbi Shimon

qu'un metzora douteux apporte un sacrifice issu du doute et le donne en donation -

parce qu'il apporte des choses saintes dans une maison inapte !

.Car il est possible que le sacrifice soit un shelamim, et si l'on considère le doute comme s'il s'agissait d'un asham, on en traite la matière comme celle d'un asham et on ne le mange que le jour et la nuit et non deux jours et deux nuits ; il en résulte qu'on réduit le temps pour le manger, et l'on brûle ce qui reste après jour et nuit, alors qu'il aurait été permis de le manger encore un jour.

Et la Guemara répond :

Chmuel s'est rangé une fois à l'avis de Rabbi Shimon,

.que l'asham n'est pas fixé.

Et il y eut un désaccord à son sujet une fois,

.et il estima qu'on ne doit pas apporter un asham conditionnel.

Trois paroles d'aggada :

A.

Un verset dit «Car je ne veux pas la mort du mort», et un autre dit «Car l'Éternel veut la mort [du rebelle]» !

Il leur dit :

ici -

lorsqu'ils font téchouva, ici -

lorsqu'ils ne font pas téchouva.

B.

Un verset dit «car il ne montrera point de faveur et ne prendra point de présent», et un autre dit «Que l'Éternel tourne sa face vers toi» ?

Il leur dit :

ici -

avant le décret, ici -

après le décret.

C.

Un verset dit «Car l'Éternel a choisi Sion».

Et un autre dit «Car par ma colère et par mon courroux cette ville a été depuis le jour où on l'a bâtie jusqu'à aujourd'hui!»

Il leur dit :

ici -

avant que Salomon n'épouse la fille de Pharaon, ici -

après que Salomon eut épousé la fille de Pharaon.

Trois propos de méconnaissance :

A.

L'épouse de Lot

qui fut changée en poteau de sel -

Que veut dire : «qu'est‑ce qui la rendrait impure ?»

Il leur dit : «Le mort rend impur, et le poteau de sel ne rend pas impur» 97 .

B.

Le fils de la Shunammite

que Guéshéaï (Elisha) ressuscita -

Qu'est‑ce qui le rendrait impur

quand il est vivant ?

Il leur dit : «Le mort rend impur, et le vivant ne rend pas impur» 98 .

Il leur dit : «Quand ils vivront» -

nous leur donnerons la sagesse.

Certains disent : «Quand Moïse notre maître viendra avec eux»

il répondra à cela.

Trois conseils de conduite :

A.

Que doit faire un homme pour devenir sage ?

Il leur dit : «Qu'il multiplie les études, et réduise le négoce.»

Elles dirent : «Beaucoup ont fait ainsi et cela ne leur a pas profité !»

Mais : qu'elles demandent miséricorde à Celui dont est la sagesse, comme il est dit «Car l'Éternel donne la sagesse; de sa bouche sortent la connaissance et l'intelligence».

Enseigne Rabi Hiyya : c'est la parabole d'un roi de chair et de sang qui fit un festin pour ses serviteurs, et qu'il envoie à ses bien‑aimés ce qui est devant lui.

Ainsi le Tout‑Puissant accorde à ses bien‑aimés la sagesse d'un trésor particulier et non du lieu qui donne aux autres hommes.

Et nous demandons ici :

Que leur dit‑il

qu'il doit multiplier les études, alors que cette chose dépend des miséricordes célestes qui sont liées à la prière de l'homme ?

Et puisqu'il est nécessaire de les deux :

car sans l'un, l'autre n'est pas suffisant.

B.

Que doit faire un homme pour s'enrichir ?

Il leur dit : «Qu'il multiplie le négoce

, et qu'il fasse ses affaires avec loyauté» 101 .

Ils lui dirent : «Beaucoup ont fait ainsi et cela ne leur a pas profité !»

Mais : qu'ils demandent miséricorde à Celui à qui appartient la richesse, comme il est dit «À moi sont l'argent et à moi est l'or».

Et de nouveau nous demandons :

Que leur dit‑il

qu'il doive multiplier le négoce ? Or cela dépend des miséricordes célestes.

Et nous répondons :

car sans l'un, l'autre n'est pas suffisant.

C.

Que doit faire un homme pour avoir des fils mâles ?