Nidda 54a (נד.) — le Talmud en français

Sont‑elles folles ?

Voici

Elles se trompent !

qui ne savent pas quel est leur din, si comme nida ou comme ziva.

Mais, il est enseigné :

jusqu'à ce que vous corrigiez les

fautives

venez et corrigez les intelligentes ! Et par quelle sagacité a dit Rabbi Yehoshua qu'il faut les corriger ?

Comme il est enseigné :

une femme qui pendant toute sa vie a

un jour impur

où elle voit du sang,

et un jour pur

où elle ne voit pas de sang, voici sa réglementation :

Elle a des relations

le

huitième

pour sa première apparition, car elle peut se immerger et se purifier la veille du huitième jour, puisque ce jour‑là elle ne voit pas de sang [et avoir des relations en ce soir et en ce jour]]

et la nuit avec lui,

et aussi la nuit suivante elle est permise parce qu'elle n'a coutume de voir que le jour, et par conséquent elle ne se rendra impure qu'au matin du neuvième jour.

Et

de même elle peut avoir des relations encore

quatre nuits sur dix‑huit jours

(dont se compose un «cycle complet» de sept jours de nida et onze jours de ziva) et ce sont :

a. Après qu'elle verra le neuvième jour, qui est un jour de ziva, elle gardera le dixième jour [où elle ne voit pas] selon la loi de «garder un jour contre un autre», et s'immergera, se purifiera, et aura des relations la nuit suivante [c.-à‑d. pour le jour onzième].

b. Et après qu'elle verra le onzième jour, elle gardera le douzième jour, s'immergera, se purifiera et aura des relations la nuit suivante [qui correspond au jour treize].

c. Et ainsi si elle voit le treize, elle gardera le quatorze et aura des relations la veille du quinze.

d. Et ainsi si elle voit le quinze, elle gardera le seize et aura des relations la veille du dix‑sept.

Cependant, quand elle verra le dix‑sept et gardera le dix‑huit, alors aussi la nuit suivante, la veille du dix‑neuf, elle est permise d'avoir des relations. Mais comme cette nuit n'est pas incluse dans les dix‑huit jours du cycle précédent de jours de nida et de ziva, mais appartient au cycle suivant des dix‑huit jours de nida et de ziva, le tannai ne l'a pas incluse parmi les nuits où elle est permise d'avoir des relations.

Mais,

si elle avait vu

le sang

du soir, elle n'a des relations que le seul huitième !

Et le huitième elle aura des relations nuit et jour, mais durant les autres jours elle ne peut pas avoir de relations puisque le jour où elle a vu, elle a vu dès le soir. Et le jour où elle ne voit pas, elle doit garder le jour selon la règle «un jour contre un autre».

Et si son ordre de vision était

deux jours impurs et deux jours purs,

voici sa réglementation :

a.

Elle a des relations le huitième,

nuit et jour !

b.

Et

et après qu'elle verra le neuvième et le dixième et gardera le onzième jour, elle aura des relations le

douzième !

c.

Et

et après qu'elle verra le treize et le quatorze et gardera le quinze, elle aura des relations le

seize !

d. Mais, après qu'elle verra les jours dix‑sept et dix‑huit, elle ne peut avoir des relations le dix‑neuf, car le dix‑huit est le onzième jour des jours de ziva. Et il pensa que celle qui voit le onzième jour de ses jours de ziva est interdite d'avoir des relations le lendemain [même si ce jour est déjà parmi les jours aptes à la nida et n'implique pas la loi de «garder un jour contre un autre»].

Et

par conséquent elle ne peut avoir des relations la fois suivante que le

vingtième !

Et quand elle verra de nouveau, le vingt‑et‑un, alors elle est nida. Et dès lors commence un nouveau cycle supplémentaire de vingt jours !

Et la Гемара objecte :

Et aura‑t‑elle aussi des relations le dix‑neuf ?

Le dix‑neuf ? Car elle n'a pas à garder le dix‑neuf en vertu de la règle de «garder un jour contre un autre», puisque les onze jours de ziva sont déjà passés à la fin du jour dix‑huit, et elle n'a plus de devoir de garde !?

Et on répond :

Dit Rav Sheshet : cela signifie, «

gourmand»

comme nous l'avons enseigné

— que nous avons enseigné plus bas dans la Mishna comme un sobriquet péjoratif d'un homme d'appétit qui couche avec une femme qui a vu du sang le onzième jour des jours de ziva et s'est immergée le lendemain —

il est interdit !

Ceci signifie : ce n'est pas un simple sobriquet péjoratif, mais les Sages ont interdit d'avoir commerce avec une femme qui a vu du sang le onzième jour des jours de ziva et qui s'est immergée le lendemain, afin qu'on ne se trompe pas et ne permette pas une femme qui a vu au milieu des jours de ziva [qui est interdite d'être consommée le lendemain du jour de la vision car elle garde un jour contre un autre, et tout le jour est interdit même après immersion].

Rav Ashi a dit :

qu'en aucun cas le douzième jour de ses jours de ziva n'est interdit, même pas d'après les Rabbins. Car le onzième jour n'a jamais besoin d'être gardé pour le lendemain, puisque toujours le jour suivant est le premier jour des jours de nida.

Mais,

voici pourquoi

le jour

onze n'a pas besoin de garde,

le jour

dix, pour autant, nécessite garde !

Et le «garde» ne peut être qu'un jour pur ; or ici il s'agit qu'elle a vu du sang les jours dix‑sept et dix‑huit de son cycle, qui sont les jours dix et onze des jours de ziva de son cycle. Il en résulte que le onzième jour qu'elle a vu, [pourquoi même s'il n'a lui‑même pas besoin de garde, néanmoins] il n'a pas servi de garde pour le jour dix pendant lequel elle a vu, et le jour dix requiert la garde d'un jour pur en regard.

Et par conséquent, elle doit garder le douze pour sa ziva [où elle ne voit pas], lequel est le dix‑neuf de son cycle.

Et la Гемара continue à rapporter la suite de la

baraïta : Une femme dont l'ordre de vision était

trois jours impurs et trois jours purs, a des relations deux jours, et de nouveau n'a plus jamais de relations !

Car à la sortie du septième jour de sa nida elle ne peut se purifier, puisque le huitième est le deuxième des trois jours où elle voit. La vision du huitième et du neuvième est vision de ziva, et quand cesse la vision au dixième jour elle ne peut encore s'immerger car elle doit garder le dixième jour selon la règle de «garder un jour contre un autre». Il en découle qu'elle peut seulement s'immerger la veille du onzième jour et avoir des relations chaque jour du onzième, ainsi que le lendemain le douze. Dès lors, si elle voit trois jours [à partir du treize] elle devient ziva majeure et ne peut jamais se purifier car elle ne peut jamais compter sept jours consécutifs purs.

Et si son ordre de vision était

quatre jours impurs et quatre jours purs, elle a des relations un seul jour,

puis,

et de nouveau n'a plus jamais de relations.

Car elle peut s'immerger seulement la veille du huitième jour qui est le dernier des jours où elle ne voit pas, puis elle se rend impur pendant ses jours de ziva et devient une ziva qui ne peut jamais compter sept jours purs consécutifs, et est impure pour toujours.

Et si son ordre de vision était

cinq jours impurs et cinq jours purs,

alors elle s'immerge la veille du huitième jour, et

a des relations trois jours

(huitième, neuvième et dixième), et si elle voit le onzième jour elle devient une ziva qui ne peut se purifier,

et de nouveau n'a plus jamais de relations.

Et si son ordre de vision était

six jours impurs et six jours purs, elle a des relations cinq jours

(9,10,11,12?)

et de nouveau n'a plus jamais de relations.

Et si son ordre de vision était

sept jours impurs et sept jours purs, elle a des relations quatre jours parmi vingt‑huit jours.

Ceci signifie : que son cycle, du début d'une nida au début de la suivante, est de vingt‑huit jours.

Car après qu'elle s'est immergée pour sa nida à la fin des sept premiers jours impurs, elle a des relations sept jours. Puis elle est rendue impure pendant sept jours dont quatre furent à l'intérieur des onze jours de sa ziva et elle devient une ziva majeure, et doit ensuite compter sept jours purs, après lesquels elle voit de nouveau au début d'une nida.

Il en résulte que sur vingt‑huit jours de son cycle elle n'a des relations que pendant une seule semaine, d'où «quatre jours d'elle parmi vingt‑huit jours».

Et si son ordre de vision était

huit jours impurs et huit jours purs, elle a des relations quinze jours sur quarante‑huit.

Et cela signifie :

a. À la fin des huit premiers jours impurs commencent les huit jours exempts de sang, et elle garde le neuvième jour [qui est un jour pur] en regard du huitième où elle a vu [qui est le premier des onze jours de sa ziva], et elle est permise dès lors pendant les sept jours suivants.

b. À la fin des huit premiers jours purs elle est rendue impure pendant huit jours supplémentaires [où elle voit du sang chaque jour], mais elle ne devient pas une ziva majeure dans ces jours. Car le début de la vision est le dixième jour de ses jours de ziva et il s'avère qu'elle a vu du sang seulement deux fois sur les onze jours de ziva [le dixième et le onzième], et par conséquent les six derniers jours pendant lesquels elle a vu du sang sont six jours de nida.

c. Quand s'achèvent les seconds huit jours impurs, dont les six derniers furent des jours de nida, commencent les seconds huit jours exempts de sang, et elle se trouve alors au septième jour de sa nida. Donc elle s'immerge le soir, et de nouveau a sept jours durant lesquels elle est permise d'avoir des relations. [Et jusqu'ici sont passés trente‑deux jours sur elle : deux fois huit jours impurs et deux fois huit jours purs.]

d. À la fin des seconds huit jours purs [dont le premier fut en jours de nida et les sept autres furent en jours de b. — sept des onze jours aptes à la ziva], commencent les troisièmes huit jours impurs [dont les quatre premiers sont aux jours huit, neuf, dix, onze des jours aptes à sa ziva], et en eux elle devient une ziva majeure [et il apparaît qu'il lui est passé jusqu'ici quarante jours].

e. Et à la fin des troisièmes huit jours impurs commencent les troisièmes huit jours exempts de sang, et elle compte, selon la loi de la ziva majeure, sept jours purs parmi les huit jours exempts de sang.

Et la veille, la nuit du huitième jour pur, elle s'immerge, et n'est permise qu'un seul jour ! Car le lendemain commencent huit jours d'impureté supplémentaires.

Il en résulte qu'au cours de quarante‑huit jours elle fut permise d'avoir des relations :

pendant sept des premiers huit jours purs,

pendant sept des seconds huit jours purs,

et un jour parmi les troisièmes huit jours purs.

Et la Гемара objecte :

Mais n'étaient‑ils pas quatre‑vingt ?! (lit. «N'étaient‑ils pas quarante‑deux ?!») [note : expression d'objection]

Et l'objection explique qu'elle n'est pas permise d'avoir des relations le dernier jour des troisièmes huit jours purs, parce que la vision des troisièmes huit jours impurs commença aux jours huit, neuf, dix, onze des jours aptes à la ziva et se poursuivit aux jours un, deux, trois, quatre des jours de nida, il s'ensuit que le décompte des sept purs commença le cinquième jour de nida et continua les jours six et sept de nida, et ainsi de suite jusqu'au jour huit qui est déjà un des jours aptes à la ziva.

L'objection soutient qu'on ne peut compter sept purs d'une ziva au sein des jours de nida quand elle y a déjà vu du sang au début des jours de nida, même si les jours de nida suivants sont purs. Au contraire, elle doit attendre que commencent les jours aptes à la ziva puis commencer le décompte des sept purs.

Et la Гемара répond :

Dit Rav Ada bar Yitzhak : cela signifie, les jours de sa nida où elle ne voit pas montent au compte des

sept purs pour la purification de son impureté de ziva

de sa ziva!

Et par conséquent, bien que le décompte des sept purs ait commencé le cinquième jour de sa nida après qu'elle eut déjà vu pendant les quatre premiers jours de nida, néanmoins elle peut compter sept purs à partir du sixième jour de nida et purifier ainsi sa ziva le huitième jour.

Voici leur difficulté :