Nidda 40b (מ:) — le Talmud en français

a.

sauf

un animal qui

égorgé la nuit

qui n'est pas le temps prescrit pour la mise à mort rituelle.

b.

et dont le sang a été répandu

sur le sol avant qu'on ait jeté son sang sur l'autel.

c.

et dont le sang a jailli

avant d'être jeté

au-delà des tentures

et il est disqualifié en tant que «yotzei» [incertain : lecture corrompue].

pour ces trois cas de disqualification,

que si

néanmoins

elle est montée

l'olah disqualifiée sur l'autel

doit être ôtée.

Les Tossafot et le Ritva ont expliqué que Rabbi Yehuda exige trois minorités, une minorité pour chaque disqualification, tandis que pour Rabbi Shimon une seule minorité suffit pour les dix-sept disqualifications. et ils ont expliqué que, selon Rabbi Shimon, il suffit d'une minorité pour tout ce qui est disqualifié en général, tant pour ce qui touche aux sacrifices que pour tout le reste. Le Ramban a expliqué que, puisque les dix-sept sont des disqualifications équivalentes, et qu'il n'y a pas de raison d'étendre l'une d'elles plus que les autres, on les étend toutes.

Mais tous les autres défauts, à l'exception de ceux-ci, si l'on a monté leur chair sur l'autel, on ne les descendra pas, mais on les fera brûler sur l'autel 13 .

Rabbi Shimon dit :

ce qui est écrit "היא העולה על מוקדה על המזבח כל הלילה", nous interprétons ce passage ainsi :

"«olah», je n'entends que l'olah apte"

qui a été élevée sur l'autel.

D'où vient l'inclusion

d'une olah disqualifiée

qui a été égorgée la nuit,

et dont son sang a été répandu, et dont son sang a coulé au-delà des tentures

avant qu'il soit jeté,

et

une olah

halen

dont le sang est resté toute la nuit, et qui a été disqualifiée pendant la nuit, et qui n'a pas encore été jetée jusqu'au matin,

et celui qui est sorti,

dont une partie de sa chair est sortie hors de azara,

et celui qui s'est rendu impur

dont la chair s'est rendue impure,

et le restant,

la chair d'une olah ou des imurim restés toute la nuit hors de l'autel, et qui ont été disqualifiés pendant la nuit

et qui a été égorgé

avec l'intention d'être offert en encens

en dehors de son temps et de son lieu,

et qui ont été jugés disqualifiés

le sang dans un récipient, ou que les disqualifications

et qu'on ait jeté leur sang,

et ceux qui sont donnés

pour lesquels il est prescrit de verser leur sang

en haut

[

par exemple le sang d'un chatat d'un animal, qui est donné sur les cornes de l'autel], qui ont été donnés

pour qu'on verse leur sang

en bas,

et ceux donnés en bas qui avaient été donnés en haut,

et ceux donnés à l'extérieur,

pour lesquels il est prescrit de les donner sur l'autel de bronze

qui ont été donnés à l'intérieur

sur l'autel d'or,

et ceux donnés à l'intérieur

sur l'autel d'or

qui ont été donnés dehors

sur l'autel de bronze

et le Pessa'h et le chatat qui ont été égorgés sans l'intention prescrite

qui sont disqualifiés

D'où

pour toutes ces disqualifications que si elles ont été montées sur l'autel, elles ne doivent pas être descendues ?

Il est dit "Voilà la loi de l'olah". Il y a une extension

le verset en disant la règle "la loi de l'olah", pour qu'elle soit

une loi unique pour toutes les olot,

c'est-à-dire

que si elles sont montées

même si elles sont disqualifiées, néanmoins

elles ne seront pas descendues !

Il se peut que j'étende

qu'on ne fasse pas descendre même

harova vehanirba

hamuktza,

un animal qui a été consacré à l'idolâtrie

et l'adoré,

un animal qu'on a fait adorer selon le culte idolâtre

ve'atanan,

une prostituée : celui qui a donné une brebis à une prostituée en échange d'un acte de prostitution, la brebis est disqualifiée comme offrande

et le prix

le chien : celui qui a échangé une brebis contre un chien, la brebis est disqualifiée comme offrande

et les hybrides

nés d'une chèvre qui a monté une brebis

et la treifah, et est-ce une exception !?

Il est écrit "Zot"

sauf ces disqualifications, que même si elles ont été montées, elles seront descendues.

Et sur quoi t'appuies-tu pour inclure ceux-ci

par le pluriel taret haolah

et pour exclure ceux-ci

du singulier "zot" ? Car le texte étend et restreint, et n'a pas expliqué ce qu'il faut inclure et exclure.