Nédarim 91b (צא:) — le Talmud en français

Elle lui dit : «Si donc c'était l'un des étrangers» \<

Il y avait ici maintenant un groupe de vendeurs de tentes ; si tu n'en fais pas partie, -

il y avait ici à présent un groupe de vendeurs de tentes, et si, selon tes dires, tu affirmes que cela n'était pas maintenant, il est vraisemblable que c'était l'un d'eux, et j'avais cru à tort que c'était toi.

Et la question fut posée devant Rav Nahman : cette femme est‑elle interdite à son mari ?

Rav Nahman dit : «Ses yeux se sont donnés à un autre et on ne la croit pas» -

il n'y a pas de vérité dans ses paroles et elle n'est pas crue, parce qu'on craint que ses yeux se soient posés sur un autre et qu'elle veuille divorcer de son mari, et c'est pourquoi elle ment.

Cette femme, qui n'avait point été légère d'esprit envers ces hommes

[qu'elle n'avait pas le visage jaune devant son mari],

Il lui dit : «Et maintenant, qu'y a‑t‑il de différent ?»

[Que signifie «maintenant» ? As‑tu de la colère contre moi ?],

Elle lui dit : «Jamais auparavant tu ne m'as fait de peine en ce monde ; mais maintenant…»

[en vérité j'ai de la rancœur contre toi, car auparavant tu ne m'avais jamais fait souffrir au moment des relations comme tu me l'as fait maintenant]

Il lui dit : «Ce fait n'avait pas lieu maintenant»

[De quoi te plains‑tu ? Cela n'a‑t‑il pas été absent jusqu'à présent ?]

Elle lui dit : «Alors il y avait ici maintenant des vendeurs de naphte ; si tu n'en es pas, peut‑être l'un d'eux» -

il y avait ici à présent un groupe de vendeurs de naphte, et si tu prétends que cela n'était pas maintenant, il est vraisemblable que c'était l'un d'eux et j'avais cru que c'était toi.

Et la question fut posée devant Rav Nahman : cette femme est‑elle interdite à son mari ?

Rav Nahman leur dit : «Ne vous fiez pas à elle ; elle a donné ses yeux à un autre — hélas !» -

on ne croit pas à ses récits, car on craint qu'elle veuille divorcer de son mari et qu'elle ait forgé cette histoire dans son cœur ; en vérité elle n'a transgressé avec personne.

Cet homme qui était caché dans la maison

[qui s'était dissimulé dans la maison]

lui et la maîtresse de la maison

,

lorsque le maître de la maison arriva

,

l'adultère brisa la palissade et s'enfuit

,

Et la question vint devant Rava : cette femme est‑elle interdite à son mari ?

Rava dit : «Celle‑ci est permise»

, ולא חוששים שהיה כאן מעשה ניאוף, et l'on ne craint pas qu'il y ait eu ici acte d'adultère,

Si tu disais qu'il avait commis une transgression, il eût été attrapé

— car si tel eût été le cas, l'adultère n'eût pas fui d'une manière à se dévoiler devant le maître des fruits mais se fût caché pour ne point être vu.

Cet adultère qui était entré chez cette femme

,

vint le mari

,

l'adultère se leva et se cacha

, il s'enfuit et se dissimula derrière la porte.

Il y avait là des mets appelés shachalim et un serpent en goûta

,

Le maître de maison voulut prendre des ces mets sans que la maîtresse en eût connaissance

, l'adultère vit que le mari voulait en manger, et la femme ne vit pas qu'il voulait en manger.

Cet adultère lui dit : «Tu ne pourras pas en prendre, car un serpent en a goûté et il y a danger de mort»

.

Et la question vint devant Rava : faut‑il craindre que l'adultère ait eu commerce avec la femme de sorte qu'elle soit interdite à son mari, ou non ?

Rava dit : «Elle est permise»

, ולא חוששים שהיה כאן ניאוף, et l'on ne craint pas qu'il y ait eu ici adultère,

Si avec elle il avait commis une transgression, il eût mieux valu pour lui la laisser manger et mourir

, car si en vérité l'adultère et la femme avaient transgressé l'interdit d'une femme d'autrui, l'adultère ne l'eût point sauvée du danger de mort.

Car il est écrit : «Car elles ont commis adultère, et le sang est entre leurs mains»

et de ce verset on peut apprendre que les adultères sont suspectés même de répandre le sang.

Et nous objectons :

Évident,

et quel est le nouvel argument que Rava a introduit en cela ?

Et l'on répond :

Que diras‑tu

[tu aurais pu dire]

qu'il y eut une transgression

et en vérité il y eut ici adultère et la femme fut interdite,

et ceci qu'il lui dit

[et la raison pour laquelle l'adultère sauva le mari est la suivante] :

qu'il lui plaisait que le mari ne meure pas afin que sa femme demeure à lui : «les eaux volées sont douces, et le pain caché est savoureux»

car l'adultère souhaite que le mari ne meure pas pour que la femme lui reste interdite, puisque son plaisir est plus grand lorsque la femme est interdite pour le mari que lorsqu'elle lui est permise, comme il est dit «les eaux volées sont douces…».

Cela nous enseigne

que Rava ne retient pas ce raisonnement et que la femme n'est pas interdite à son mari.

Hadran sur toi le chapitre Ve'lu Nedarim et la masekhet Nedarim s'en va.