Nédarim 89b (פט:) — le Talmud en français

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Jeune fille qui n’a pas atteint la majorité et qui est orpheline —

elle a fait un vœu alors qu’elle était jeune fille, et elle est encore jeune fille, et elle est orpheline, de sorte qu’elle n’est pas sous l’autorité de son père, comme dans le premier cas.

Ces trois cas ont un principe commun : elle n’est pas sous l’autorité de son père.

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Elle a atteint la majorité et son père est mort —

elle a fait un vœu alors qu’elle avait atteint la majorité, et son père est mort.

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Jeune fille devenue majeure, et son père est mort —

elle a fait un vœu alors qu’elle était jeune fille, puis elle a atteint la majorité, puis son père est mort.

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Jeune fille qui n’a pas atteint la majorité, et son père est mort —

elle a fait un vœu alors qu’elle était jeune fille et qu’elle est encore jeune fille, et son père est mort.

Ces trois cas ont un principe commun : elle n’a pas de père pour lui permettre l’annulation.

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Jeune fille dont le père est mort, et qui, après la mort de son père, a atteint la majorité —

elle a fait un vœu alors qu’elle était jeune fille, ensuite son père est mort, puis elle a atteint la majorité.

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Elle a atteint la majorité et son père est vivant —

elle a fait un vœu alors qu’elle avait atteint la majorité et que son père était vivant.

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Jeune fille devenue majeure et dont le père est vivant —

elle a fait un vœu alors qu’elle était jeune fille, elle a atteint la majorité, et son père est vivant.

Ces trois cas ont un principe commun : elle a atteint la majorité, et c’est pourquoi son père n’a pas la possibilité d’annuler ses vœux.

Rabbi Yehouda dit : même celui qui marie sa fille mineure, puis qu’elle devient veuve ou est divorcée, et qu’elle revient auprès de lui

et

qu’elle est encore jeune fille.

C’est-à-dire que, même si elle s’est mariée alors qu’elle était mineure, elle ne retourne plus sous l’autorité de son père après son mariage.

Guemara :

Rav Yehouda dit au nom de Rav :

Ceci, ce sont les paroles de Rabbi Yehouda —

c’est Rabbi Yehouda qui les énumère de cette manière.

Mais les Sages disent —

les Sages les énumèrent selon des principes abrégés,

trois jeunes filles dont les vœux subsistent,

les voici :

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celle qui a atteint la majorité

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et l’orpheline

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et l’orpheline du vivant du père —

qui n’est pas sous l’autorité de son père. C’est-à-dire qu’elle s’est mariée, puis est devenue veuve ou a été divorcée, et qu’elle ne retourne pas sous l’autorité de son père.

Michna :

La femme a fait un vœu et a dit :

« Konam, que je ne tire aucun profit [

][que je ne tire aucun profit]

de mon père [

][de mon père]

et de ton père, si j’agis selon ta parole.

C’est-à-dire qu’elle a fait le vœu de ne pas tirer profit de son père ou de son beau-père si elle procure du profit à son mari.

Et de même si elle a fait le vœu : « Konam

que je ne tirerai pas profit de toi si j’agis selon la parole de mon père et selon la parole de ton père. »

C’est-à-dire qu’elle a fait le vœu de ne pas tirer profit de son mari si elle procure du profit à son père ou à son beau-père —

voilà qu’il doit l’annuler.

Guemara :

Il a été enseigné dans une baraïta :

une femme qui fait le vœu : « Konam

que je ne tirerai pas profit de mon père ni de ton père si j’agis selon ta parole, »

Rabbi Natan dit : il ne l’annulera pas,

parce que le vœu ne s’est pas encore appliqué tant que la condition ne s’est pas réalisée. Et il est impossible d’annuler des vœux auxquels la femme n’est pas encore effectivement soumise à l’interdit.

Et les Sages disent : il l’annulera,

car, selon eux, il est possible d’annuler les vœux qu’elle a faits, même lorsqu’ils ne se sont pas encore appliqués et qu’elle n’y est pas interdite.

Et de même si elle a fait un vœu et a dit :

« Je suis séparée des Juifs » [

][« Je suis interdite de tirer profit de tous les Juifs »]

si

je

te sers —

Rabbi Natan dit : il ne l’annulera pas.

Et les Sages disent : il l’annulera.

Il y avait un homme auquel le profit du monde entier était interdit

s’il épousait une femme avant d’avoir étudié la halakha —

il arriva qu’un homme dise : « Konam pour moi le profit du monde entier si j’épouse une femme avant d’avoir étudié la Torah.

Il courut avec force et vigueur, mais ne parvint pas à étudier —

cet homme essaya d’étudier de toutes ses forces, mais il n’y parvint pas.

Rav A’ha fils de Rav Houna vint et l’égara —

il l’induisit en erreur et lui dit qu’il ne serait pas soumis à l’interdit de tirer profit du monde, même s’il épousait une femme.

Et il épousa une femme [

][et effectivement, il épousa une femme].