Nédarim 86b (פו:) — le Talmud en français

Mais Rav Achi a dit :

une autre réponse pour résoudre la contradiction dans les paroles de Chmouel.

On ne peut pas comparer une consécration ordinaire aux konamot, parce que

les konamot, c’est comme la sainteté du corps.

C’est-à-dire que le konam est comme la « sainteté du corps », comme un sacrifice, dont la sainteté vient du fait qu’il est un sacrifice, et non de son appartenance au domaine consacré. Il n’est pas comme la sainteté de la valeur monétaire, qui découle seulement de l’appartenance financière de l’objet au domaine consacré.

Et c’est comme ce qu’a dit Rava,

car Rava a dit : la consécration —

si un homme a affecté son bœuf à son créancier, puis a consacré le bœuf de la sainteté du corps.

et

le ‘hamets —

si un homme a affecté son ‘hamets à un non-Juif en paiement de sa dette, puis que Pessa’h est passé et que le ‘hamets est devenu interdit au profit,

et l’affranchissement —

si un homme a affecté son esclave à son créancier,

puis a affranchi son esclave.

ils lèvent l’asservissement —

l’asservissement est levé par cela.

Et nous avons appris des paroles de Rava que la sainteté du corps a une force suffisante pour lever l’asservissement. C’est pourquoi la femme peut interdire à son mari le produit de son travail, bien qu’elle lui soit asservie, puisque, par le konam, l’asservissement du mari est levé.

Et nous objectons :

S’il en est ainsi, pourquoi ai-je besoin

de dire que la raison de l’annulation est

de crainte qu’il ne la répudie ?

Il devrait de toute façon annuler, afin que le vœu ne prenne pas effet ! Et nous répondons :

Enseigne —

il faut enseigner les paroles de la Michna ainsi :

Le mari doit annuler le vœu afin qu’il ne prenne pas effet.

Et de plus —

même si tu dis que les Sages ont renforcé l’asservissement du mari sur le produit de son travail et que celui-ci n’est pas levé par le konam, malgré tout le mari doit annuler le vœu, car

de crainte qu’il ne la répudie,

et alors le vœu prendra effet.

Michna :

Sa femme a fait un vœu et il a cru

le mari

que sa fille avait fait un vœu,

ou

sa fille a fait un vœu et il a cru que sa femme avait fait un vœu,

et de même si

elle a fait un vœu de naziréat et il a cru qu’elle avait fait un vœu de sacrifice (

c’est-à-dire qu’elle a fait un vœu et s’est interdit à elle-même une certaine chose comme un sacrifice), ou

elle a fait un vœu de sacrifice et il a cru qu’elle avait fait un vœu de naziréat.

Et de même si

elle a fait un vœu concernant des figues et il a cru qu’elle avait fait un vœu concernant les raisins,

ou

elle a fait un vœu concernant les raisins et il a cru qu’elle avait fait un vœu concernant les figues,

et il a annulé le vœu.

L’annulation ne prend pas effet, et

il devra l’annuler de nouveau.

Guemara :

Veut-on dire —

la Guemara envisage d’expliquer la raison de la Michna par

le

sens du verset

« il la fera renoncer », précisément,

et l’annulation doit précisément être faite en vue de ce vœu et de cette femme qui a fait le vœu.