Nédarim 75a (עה.) — le Talmud en français

Mai

Tania comme lui,

où trouvons-nous dans cette baraïta une preuve aux paroles de Rabbi Ami, selon lesquelles les paroles de Rabbi Éliézer concernent le cas où il a fait avec elle un maamar ? -

Car il est enseigné

dans la baraïta [dans les paroles de Rabbi Akiva], «

qu’il ait fait avec elle un maamar ou qu’il n’ait pas fait avec elle un maamar » \-

Il ressort que Rabbi Akiva avait entendu les paroles de Rabbi Éliézer dans le cas où il avait fait avec elle un maamar.

Ou bien [

et il y a également une preuve]

du début.

Car il est enseigné [

dans les paroles de Rabbi Éliézer] :

dès qu’elle est entrée dans son domaine, elle est achevée pour lui,

dès qu’elle est venue dans son domaine, n’est-il pas évident qu’elle s’achève pour lui ?

Et si

les paroles de Rabbi Éliézer concernent le cas où il

ne l’a pas consacrée, que

signifie l’expression

« elle est achevée pour lui » ?

Il ne l’a pourtant pas encore consacrée !?

Déduis-en qu’il s’agit du cas où il a fait avec elle un maamar -

Il est prouvé de cela que les paroles de Rabbi Éliézer sont dites dans le cas où il a fait avec elle un maamar, c’est-à-dire un acte de consécration.

Et la Guemara explique la suite de la baraïta :

Que signifie : « et comme pour les autres choses, il en va de même pour les vœux », qu’il est enseigné -

Quelles sont les autres choses dont Rabbi Akiva tire une preuve à ses paroles ?

Rava dit : ainsi est enseigné -

« N’admets-tu pas que l’on n’est pas passible de lapidation, comme pour une jeune fille fiancée,

pour la relation avec un homme étranger avec une femme attendant le lévirat, même lorsqu’elle est astreinte à un seul lévir, et même lorsqu’il a fait avec elle un maamar ?

Il est ainsi prouvé que la femme attendant le lévirat n’est en aucune manière considérée comme fiancée. Et même en ce qui concerne l’annulation des vœux, elle n’est pas considérée comme fiancée.

Rav Achi :

Notre Michna aussi est précise [

Il ressort également de notre Michna que telle est la raison de Rabbi Akiva],

comme il est écrit dans la Michna :

une femme attendant le lévirat n’est pas complètement une épouse pour lui, comme une fiancée est complètement une épouse pour lui.

Il ressort de cela que la preuve de Rabbi Akiva vient de ce que nous voyons que la femme attendant le lévirat n’est pas considérée comme fiancée en ce qui concerne la lapidation, si un homme étranger a eu une relation avec elle. C’est pourquoi, même en ce qui concerne l’annulation des vœux, elle n’est pas considérée comme fiancée .

Michna :

Celui qui dit à sa femme : « Tous les vœux que tu prononceras désormais,

à partir d’aujourd’hui,

jusqu’à ce que je revienne de tel endroit, qu’ils soient maintenus » -

n’a rien dit [

le maintien n’a pas pris effet] 42 .

Et s’il a dit : « Tous les vœux que tu prononceras jusqu’à ce que je revienne de tel endroit,

qu’ils soient annulés » -

Rabbi Éliézer dit : il est annulé.

Et les Sages disent : il n’est pas annulé.

Rabbi Éliézer dit

aux Sages : il existe un enseignement par kal va-homer qui prouve mes paroles :

Si

nous trouvons que le mari

a annulé des vœux qui

avaient déjà pris effet et

étaient tombés sous le coup de l’interdit -

et

n’annulerait-il pas des vœux qui

n’ont pas encore pris effet et ne sont pas encore

tombés sous le coup de l’interdit !?

Ils lui dirent

les Sages :

« Il est dit : “La femme les maintiendra et la femme les annulera” »,

le texte a mis en parallèle l’annulation et le maintien, et le texte enseigne :

ce qui est susceptible d’être maintenu est susceptible d’être annulé -

Seul un vœu qui a pris effet et qui est donc « susceptible d’être maintenu » est également « susceptible d’être annulé ».

Mais un vœu

qui n’est pas susceptible d’être maintenu n’est pas susceptible d’être annulé -

Un tel vœu, qui n’est pas susceptible d’être maintenu puisqu’il n’a pas encore pris effet, n’est pas non plus « susceptible d’être annulé ».

Guemara :

Ils ont soulevé la question :

Selon

l’avis de

Rabbi Éliézer,

qui permet d’annuler les vœux avant même qu’ils ne prennent effet, comment l’annulation agit-elle sur eux ?

Lorsque la femme ou la fille prononce un vœu,

prennent-ils effet

les vœux,

et

sont-ils immédiatement

annulés,

par le pouvoir de l’annulation du mari ou du père ?

Ou bien

l’annulation fait-elle que ces vœux

ne prennent absolument pas effet.

Et la Guemara demande :

Quelle différence pratique

y a-t-il entre les deux aspects de ce doute ?