Nédarim 72b (עב:) — le Talmud en français

Michna :

Il est dans la voie des disciples des Sages d’annuler pour sa fille tous ses vœux avant qu’elle soit mariée à un époux, car alors il ne peut plus annuler ses vœux

. C’est pourquoi,

lorsque sa fille était fiancée,

avant que sa fille ne sorte de chez lui,

de son autorité, avant qu’elle soit mariée à son époux,

il lui disait :

« Tous les vœux que tu as prononcés dans ma maison —

les voici annulés ! »

De même,

il est dans l’usage que

l’époux

agisse ainsi à l’égard des vœux de sa femme qui lui est fiancée,

avant qu’elle n’entre sous son autorité,

avant qu’il ne l’épouse, alors qu’elle lui est encore fiancée,

il lui dit : « Tous les vœux que tu as prononcés avant d’entrer sous mon autorité » —

les voici annulés.

Puis,

dès qu’elle entre sous son autorité,

il ne peut pas annuler

ses vœux antérieurs.

Guemara :

Rami bar ‘Hama a soulevé la question :

L’époux —

peut-il annuler sans avoir entendu ?

L’époux peut-il annuler même sans avoir entendu le vœu ?

Et l’explication du doute est la suivante :

La question est de savoir si ce qui est écrit dans le verset,

« et son époux l’aura entendu »,

est

précisément requis,

et que, s’il n’a pas entendu, il ne peut pas annuler

; ou si cela n’est pas précisément requis,

et que même s’il n’a pas entendu, il peut annuler.

Rava dit : ta chema.

De notre Michna :

Car nous avons appris :

la voie des disciples des Sages

est qu’

avant que sa fille ne sorte de chez lui

(de son autorité),

il lui dit : « Tous les vœux que tu as prononcés dans ma maison sont annulés. »

Et Rava démontre :

Or,

il n’a pas encore

entendu

le vœu de la fille. Il faut donc en déduire qu’il n’est pas nécessaire d’entendre le vœu pour l’annuler.

La Guemara rejette la preuve :

Il n’annule que lorsqu’il l’entendra —

il ne peut pas annuler à ce moment-là ; mais lorsqu’il entendra le vœu, il reviendra l’annuler.

Mais la Guemara s’étonne de ce rejet :

S’il n’a pas entendu,

avant de l’avoir entendu,

pourquoi lui est-il nécessaire de dire

que tous les vœux qu’elle a prononcés seront annulés ? Ne doit-il pas revenir les annuler après les avoir entendus ?

Et nous répondons :

Ceci nous enseigne

notre Michna :

il est dans la manière du jeune Sage de revenir

et de dire à sa fille : « Tous les vœux que tu as prononcés seront annulés », afin que la fille se souvienne qu’elle a prononcé un vœu et le lui raconte ; alors il pourra les annuler.

Un autre ta chema.

Une preuve

de la fin

de notre Michna :

« De même, avant qu’elle n’entre sous son autorité, l’époux lui dit :

Tous les vœux que tu as prononcés avant d’entrer sous mon autorité sont annulés. »

Il faut donc en déduire que l’époux peut annuler même sans avoir entendu.

Nous rejetons :

Ici aussi,

la fin de la Michna parle d’un cas

où il lui dit

l’époux :

« lorsque je l’aurai entendu ! »

: l’annulation ne prendra effet que lorsque j’entendrai le vœu.

Et nous résolvons la question à partir d’un autre endroit.

Un autre ta chema.

De ce que nous avons appris plus loin [75a] :

« Celui qui dit à sa femme : “Tous les vœux que tu prononceras jusqu’à mon retour de tel endroit sont maintenus”, »

n’a rien dit.

Et s’il dit : « Tous les vœux que tu prononceras jusqu’à mon retour de tel endroit

sont annulés » —

Rabbi Éliézer dit : “Il est annulé.”

Et la Guemara démontre :

Or, il n’a pas entendu

l’époux ; comment l’annulation peut-elle prendre effet ?

Il est donc démontré que l’audition n’est pas requise.

Nous rejetons :

Ici aussi, il a dit : « lorsque je l’aurai entendu » —

l’annulation prendra effet lorsqu’il entendra le vœu

.

Et nous objectons à cela :

à quoi sert

dès maintenant

l’annulation de l’époux ? De toute manière, l’annulation ne prendra effet que lorsqu’il entendra de nouveau le vœu ; il lui suffit donc

lorsqu’il l’entendra

de l’annuler pour elle.

Et nous répondons :

Parce qu’il

pense

l’époux :

« Peut-être serai-je occupé

à ce moment-là

à cette heure-là,

lorsque je reviendrai, et je ne serai pas disponible pour annuler ses vœux ; c’est pourquoi il annule maintenant, et l’annulation prendra effet lorsqu’il entendra le vœu.

Et nous résolvons la question à partir d’un autre endroit.

Un autre ta chema.

De ce qui est enseigné dans une baraïta [Nazir 12b] :

Un époux

qui dit à un tuteur

qu’il a établi auprès de sa femme :

« Tous les vœux que ma femme prononcera à partir de maintenant

(à compter d’aujourd’hui)

et jusqu’à mon retour de tel endroit, »

annule-les.

Et

le tuteur

les annula pour elle.

Peut-on dire que

ces vœux

sont annulés ?

Le verset dit : « Son époux les maintiendra et son époux les annulera » —

car c’est précisément son époux qui maintient et annule ses vœux, et non son mandataire,

telles sont les paroles de Rabbi Yochia.

Rabbi Yonatan lui dit,

à Rabbi Yochia : voici que

nous trouvons dans toute la Torah

que

le mandataire d’une personne est comme elle-même,

et, par conséquent, l’annulation des vœux est également efficace par l’intermédiaire d’un mandataire.

Tout le désaccord entre Rabbi Yonatan et Rabbi Yochia ne concerne que Rabbi Éliézer, qui estime qu’il peut annuler avant qu’elle n’ait prononcé son vœu. Mais selon les Sages, pour qui il ne peut pas annuler un vœu avant qu’elle ne l’ait prononcé, tout ce qu’il ne peut pas faire, il ne peut pas non plus en charger un mandataire. RAN

La Guemara apporte de cela une preuve pour notre doute :

Selon Rabbi Yonatan, l’annulation par l’intermédiaire d’un mandataire est efficace.

Et même Rabbi Yochia,

qui estime que l’annulation par l’intermédiaire d’un mandataire n’est pas efficace,

ne l’a dit

ainsi

que parce qu’il s’agit d’une prescription scripturaire,

puisque nous déduisons du verset

« Son époux les maintiendra et son époux les annulera »

que seul l’époux peut annuler, et non un mandataire.

Mais

sans ce verset, la règle serait

que

pour

tout le monde, le mandataire d’une personne est comme elle-même,

et le mandataire pourrait lui aussi annuler

.

Il y a donc une preuve qu’il n’est pas nécessaire d’entendre le vœu. Car si l’on disait que l’audition est nécessaire, comment le mandataire pourrait-il annuler ?

Or, il ne l’a pas entendu —