Nédarim 68b (סח:) — le Talmud en français

Mais si le fiancé a entendu

le vœu

et l’a maintenu

—,

ou s’il a entendu, est resté silencieux et est mort le jour suivant,

et qu’il s’avère ainsi qu’il est resté silencieux à son égard le jour où il l’a entendu, cela est considéré comme un maintien [incertain : le mot מוקיום est une forme fautive dans la source].

C’est pourquoi

le père ne peut pas révoquer

ces vœux.

2. Si

son père a entendu

le vœu

et l’a révoqué pour elle, mais que le mari n’a pas eu le temps d’entendre

le vœu

avant que le père ne meure, c’est ce que nous avons appris

dans la Michna : si

le père est mort,

même après l’avoir déjà révoqué,

l’autorité

du père

ne s’est pas transférée au mari,

et le fiancé ne peut pas révoquer seul.

3. Si

son mari a entendu et a révoqué pour elle, et

même si

le père n’a pas eu le temps d’entendre

le vœu

avant que le mari ne meure,

le père peut révoquer. Et

c’est également

inclus dans ce que

nous avons appris : « Le mari est mort, l’autorité s’est transférée au père. »

4. Même si

son mari a entendu et a révoqué pour elle,

mais

le père n’a pas eu le temps d’entendre

le vœu

avant sa mort, le mari ne peut pas

revenir et

révoquer

la part du père, parce que

le mari ne révoque qu’en partenariat

avec le père .