Nédarim 53b (נג:) — le Talmud en français

Rabbi Abahou a dit au nom de Rabbi Hanina ben Gamliel

Cela n’a été enseigné

dans la baraïta, le דין selon lequel celui qui fait vœu de s’interdire les légumes durant la septième année est permis de consommer les légumes du jardin,

que

seulement

dans un endroit où l’on n’apporte pas

là-bas de

légumes

du jardin

depuis l’extérieur du pays.

Mais dans un endroit où l’on apporte

là-bas des

légumes

du jardin

depuis l’extérieur du pays en terre d’Israël, il est interdit

même de consommer les légumes du jardin, puisque là-bas on a l’habitude de manger, durant la septième année, aussi bien les légumes des champs que les légumes du jardin ; dès lors, il est certain qu’il avait l’intention de faire vœu de s’interdire les deux.

Comme l’enseignent les tanaïm,

nous trouvons à ce sujet une controverse entre les tanaïm : est-il permis d’apporter des légumes depuis l’extérieur du pays ?

Car il est enseigné dans une baraïta :

On n’apporte pas de légumes depuis l’extérieur du pays en terre d’Israël.

Rabbi Hanania ben Gamliel dit : On apporte des légumes depuis l’extérieur du pays en terre d’Israël.

Ainsi, selon celui qui dit qu’il est interdit d’apporter des légumes depuis l’extérieur du pays en terre d’Israël, la דין est que celui qui fait vœu de s’interdire les légumes durant la septième année est permis de consommer les légumes du jardin et interdit de consommer les légumes des champs, puisque les légumes du jardin ne sont pas disponibles, car on n’apporte pas de légumes du jardin depuis l’extérieur du pays ; il n’avait donc pas l’intention de s’interdire les légumes du jardin.

Mais selon celui qui dit qu’il est permis d’apporter des légumes depuis l’extérieur du pays, la דין est qu’il est interdit même de consommer les légumes du jardin.

Et nous examinons les paroles de la baraïta :

Quelle est la raison de celui qui dit

qui soutient qu’

on n’apporte pas

de légumes depuis l’extérieur du pays en terre d’Israël ?

Rabbi Yirmeya dit :

la raison de celui qui l’interdit est

parce

qu’il craint qu’on introduise avec eux en terre d’Israël

une motte

de terre de l’extérieur du pays, adhérant aux racines des légumes, et qu’elle rende la terre impure, car les Sages ont décrété l’impureté sur la terre de l’extérieur du pays en raison du doute concernant un mort (depuis la génération du Déluge, où les morts se trouvaient dans le monde entier, à l’exception de la terre d’Israël, où il n’y eut pas de Déluge).

Michna :

A. Celui qui fait vœu de s’interdire

le chou est interdit de consommer l’asperge

car elle fait partie du chou.

Mais celui qui fait vœu de s’interdire

l’asperge est permis de consommer du chou

car le chou n’est pas inclus dans l’appellation d’asperge.

B. Celui qui fait vœu de s’interdire

les grisins —

qui sont des fèves écrasées en moitiés —

est interdit de consommer de la meqafa —

un mets épais de grisins, car il est appelé « meqafa de grisins ».

Et Rabbi Yossi permet,

car dans son lieu on appelait la meqafa « meqafa » et les grisins « grisins ».

Mais celui qui fait vœu de s’interdire

la meqafa est permis de consommer des grisins

selon tous les avis. Car il n’a pas fait vœu de s’interdire les grisins, mais le mets de grisins.

C. Celui qui fait vœu de s’interdire

la meqafa est interdit de consommer de l’ail,

puisqu’on mettait de l’ail dans la meqafa.

Et Rabbi Yossi permet,

car par son vœu il ne lui a interdit que la meqafa, et non l’ail.

Mais celui qui fait vœu de s’interdire

l’ail est permis de consommer de la meqafa

selon tous les avis.

D. Celui qui fait vœu de s’interdire

les lentilles est interdit de consommer des achichim —

les déchets des lentilles

. Rabbi Yossi permet,

car il soutient que les achichim ne font pas partie des lentilles.

Mais celui qui fait vœu de s’interdire

les achichim est permis de consommer des lentilles

selon tous les avis.

E. Celui qui dit : Konam,

le blé, les blés, je m’interdis d’en goûter,

la דין est qu’il est

interdit de les consommer

sous forme de blé,

aussi bien

sous la forme de

farine que

sous la forme

d’

de

pain,

car « blé », au singulier, désigne un pain cuit à partir de blé, qui constitue un seul corps, tandis que « blés », au pluriel, désigne le fait de mâcher des grains de blé, que l’on mâche un par un ; c’est pourquoi celui qui dit dans son vœu « blé, blés » les lui interdit sous toute forme, et il est interdit aussi bien sous forme de farine que sous forme de pain.

F. Celui qui dit : Konam,

le grisin, les grisins, je m’interdis d’en goûter,

la דין est qu’il est

interdit de les consommer

sous forme de grisins,

aussi bien

lorsqu’ils sont

crus que

lorsqu’ils sont

cuits.

Rabbi Yehouda dit :

celui qui dit :

« Konam, le grisin

je m’interdis d’en goûter », au singulier,

ou

celui qui dit : « Konam,

le blé, je m’interdis d’en goûter,

au singulier, la דין est qu’il lui est

permis

de

mâcher

des grisins et des blés

crus,

et il ne contredit pas le premier tan[n]a ; il vient seulement nous enseigner que celui qui fait vœu au singulier n’a l’intention que du mets et du pain.

Guemara :

Il est enseigné dans une baraïta : Rabbi Chimon ben Gamliel dit :

A. Celui qui dit : « Konam,

le blé, je m’interdis d’en goûter,

au singulier,

il lui est interdit de cuire

et de manger du pain, parce que le pain cuit constitue un seul corps.

Et il lui est permis de mâcher

des blés crus, parce qu’il les mâche un par un.

Celui qui dit : « Konam,

les blés, je m’interdis d’en goûter,

au pluriel,

il lui est interdit de mâcher

des blés crus,

et il lui est permis de cuire

et de manger du pain.

Celui qui dit : « Konam,

le blé, les blés, je m’interdis d’en goûter,

ayant fait vœu aussi bien au pluriel qu’au singulier,

il lui est interdit aussi bien de mâcher

des blés crus

que de cuire

et de manger du pain.

B. Celui qui dit : « Konam,

le grisin, je m’interdis d’en goûter,

au singulier,

il lui est interdit de cuire

et de le manger cuit,

et il lui est permis de mâcher

et de les manger crus.

Celui qui dit : « Konam,

les grisins, je m’interdis d’en goûter,

au pluriel,

il lui est interdit de mâcher

et de les manger crus,

et il lui est permis de cuire

et de le manger cuit.

Celui qui dit : « Konam,

le grisin, les grisins, je m’interdis d’en goûter,

ayant fait vœu aussi bien au pluriel qu’au singulier,

il lui est interdit aussi bien de cuire

et de le manger cuit

que de mâcher

et de les manger crus.

Nous reviendrons à toi, chapitre « Celui qui fait vœu de s’interdire le cuit ».

Matnitin: