Nédarim 22b (כב:) — le Talmud en français

Nous n’avions pas encore franchi le Jourdain,

nous n’avions pas encore franchi le fleuve du Jourdain vers la terre d’Israël, et cela se trouvait en dehors de la Terre d’Israël.

Rabba bar Rav Houna dit : Quiconque se met en colère —

même la Présence divine ne compte pas à ses yeux.

Comme il est dit [

Psaumes 10 ] : «

Le méchant, selon la hauteur de sa colère, ne cherche pas ; “il n’y a pas de Dieu”, voilà toutes ses pensées ! »

Rabbi Yirmeya de Difti dit : Il oublie son étude et ajoute de la sottise.

Comme il est dit [

Ecclésiaste 7 ] : «

Car la colère repose dans le sein des sots »

Et il est écrit [

Proverbes 13 ] : «

Et le sot répand la sottise ».

Rav Na'hman bar Yits'hak dit : Il est certain que ses fautes sont plus nombreuses que ses mérites.

Comme il est dit [

Proverbes 29 ] : «

L’homme emporté —

a beaucoup de transgressions ».

Rav Adda, fils de Rabbi 'Hanina, dit : S’il n’y avait pas eu

si ce n’était pas le cas,

le péché d’Israël,

il ne leur aurait été donné que les cinq livres de la Torah et le livre de Josué בלבד,

car

le

livre de Josué

est la valeur de la terre d’Israël.

Et ils n’auraient pas eu besoin de davantage que cela.

Quelle en est la raison ?

Car il est écrit [Ecclésiaste 1] : «

Car avec beaucoup de sagesse —

beaucoup de colère ».

Rav Assi dit : Les Sages ne

s’occupent pas de

permettre l’

annulation d’un vœu ou d’un serment dans lequel celui qui a juré ou celui qui a fait un vœu a mentionné «

le Dieu d’Israël »,

puisqu’il a eu l’insolence de mentionner le Nom du Dieu d’Israël dans son vœu ou son serment.

À l’exception de «

Konam, que ma femme ne tire pas profit de moi

parce que

elle a volé ma bourse et qu’elle a frappé mon fils»,

et il s’est avéré qu’elle n’avait pas volé et qu’elle ne l’avait pas frappé,

auquel cas ils s’occupent de lui permettre l’annulation, même s’il a mentionné dans son vœu « le Dieu d’Israël », puisqu’il a fait son vœu ou son serment par erreur.

Cette

femme

qui vint devant Rav Assi

pour faire annuler son vœu.

Il lui dit : Par quoi as-tu fait ton vœu [

as-tu juré ] ?

Elle lui dit :

Par le Dieu d’Israël.

Il lui dit : Si tu avais fait ton vœu par «

mohi»,

qui n’est qu’une désignation

du serment,

je m’occuperais de toi

pour permettre l’annulation du serment.

Mais

à présent, puisque tu n’as pas fait ton vœu par «

mohi»,

mais

que tu as juré

par le Dieu d’Israël —

je ne m’occuperai pas de toi.

Rav Kahana arriva chez Rav Yossef.

Il lui dit,

Rav Yossef à Rav Kahana :

« Que monsieur goûte donc quelque chose ! »

Il lui dit,

Rav Kahana :

« Non,

je ne goûterai pas !

Maître de tout [

et par le nom du Maître de l’univers, Maître de tout, je jure que

je ne le goûterai pas ! ]

Il lui dit,

Rav Yossef à Rav Kahana :

« Non,

il n’en sera pas comme tu le dis !

Mais je jure par

le Maître de tout —

que

je ne l’ai pas goûté. »

Et la Guemara pose maintenant que Rav Yossef a fait jurer Rav Kahana de ne pas en manger.

Et la Guemara s’étonne :

Cela se comprend pour Rav Kahana,

qui refusa de manger chez Rav Yossef,

puisqu’il dit : « Je ne goûterai pas », et jura à ce sujet par «

le Maître de tout»,

par le Maître de tout.

Mais pour Rav Yossef, pourquoi

pourquoi

dit-il «

Non, Maître de tout» ?

Quel intérêt Rav Yossef avait-il à lui faire jurer de ne pas manger chez lui ?

Et nous répondons : Rav Yossef n’a pas fait jurer Rav Kahana de ne pas manger chez lui.

Mais

voici ce que Rav Yossef lui disait

Rav Yossef : Est-ce que

ce n’est pas «

le Maître de tout» que

tu as dit dans ton serment de ne pas manger chez moi ? —

Dès lors,

puisque tu as juré au moyen du Nom, cela n’entre pas dans la catégorie des serments d’empressement, et

tu ne le goûteras pas !

Il n’est pas possible de permettre l’annulation de ton serment, puisqu’on ne s’occupe pas de permettre l’annulation d’un serment prononcé au moyen du Nom.

Rava dit au nom de Rav Na'hman : La halakha :

a.

On ouvre par le regret,

et il n’est pas nécessaire d’arriver à une ouverture fondée sur une erreur dans le vœu.

b.

Et l’on s’occupe de permettre l’annulation,

même

d’un

serment par

le Dieu d’Israël.

Rava faisait l’éloge de Rav Na'hman auprès de Rav Se'hora, disant que c’était un grand homme.

Il lui dit,

Rav Na'hman

« Lorsqu’

Rav Se'hora

viendra auprès de toi —

amène-le-moi. »

Il advint que

Rav Se'hora avait

un vœu à délier ; il vint devant Rav Na'hman.

Il lui dit,

Rav Na'hman à Rav Se'hora : Et Rav Na'hman tenta de le lui permettre au moyen d’une ouverture,

et lui demanda : « As-tu fait ton vœu

en ayant cela à l’esprit ? »

Il lui dit : Oui.

Et il lui demanda de nouveau : avais-tu fait ton vœu

en ayant cela à l’esprit ?

Et à cela également il lui répondit :

Oui.

Ainsi le questionna-t-il et lui répondit-il

plusieurs fois.

Rav Na'hman se fâcha,

de ne pas trouver d’ouverture à son vœu, et

lui dit

à Rav Se'hora :

« Va dans ta chambre»,

va chez toi.

Rav Se'hora sortit et trouva une ouverture pour lui-même —

car

Rabbi dit : « Quelle est la voie droite que l’homme doit choisir ? » —

Toute voie qui est une gloire pour celui qui l’accomplit et une gloire pour lui aux yeux des hommes.

Et maintenant que

contre moi

Rav Na'hman s’est fâché,

si tel est le cas,

je n’ai pas fait mon vœu en ayant cela à l’esprit, et il se l’est permis à lui-même.

Rabbi Chimon, fils de Rabbi, avait un vœu à délier.

Il vint devant les Sages.

Les Sages tentèrent de trouver une ouverture à son vœu et

lui dirent :

« Avais-tu fait ton vœu

en ayant cela à l’esprit ? »

Il dit : « Oui. En ayant cela à l’esprit ? »

dit-il :

« Oui. »

Ainsi le questionnèrent-ils, et il répondit

plusieurs fois.