Nédarim 20b (כ:) — le Talmud en français

On demanda à Ima Chalom : « Pourquoi

tes fils sont-ils extrêmement beaux ? »

Elle leur dit :

mon mari

ne s’entretient pas avec moi

dans l’intimité conjugale

ni au début de la nuit ni à la fin de la nuit, mais

il s’entretient avec moi

au milieu de la nuit.

Et lorsqu’il s’entretient

et qu’il a des relations — il

découvre une palme et en recouvre une palme.

Et cela lui paraît comme si un démon le contraignait

à avoir des relations.

Et je lui ai dit : « Pour quelle raison

agis-tu ainsi ? »

Et il m’a dit : « C’est afin que je ne porte pas mes yeux sur une autre femme, et que ses fils ne se trouvent pas exposés à devenir des mamzérim ! »

Et nous répondons :

ce n’est pas difficile :

Ici, lorsqu’il s’agit des choses de l’intimité conjugale,

il lui convient de s’entretenir avec elle, afin qu’il ne pense pas à une autre femme.

Là, lorsqu’il s’agit d’autres choses,

il ne faut pas s’y entretenir pendant l’intimité conjugale.

Rabbi Yo’hanan dit : « C’est là l’opinion de Yo’hanan ben Dehavaï

concernant la conduite dans l’intimité conjugale.

Mais les Sages ont dit : “La halakha n’est pas comme Yo’hanan ben Dehavaï ! Au contraire, tout ce qu’un homme veut faire avec sa femme, il le fait !”

C’est une comparaison avec de la viande venant de la boucherie.

S’il veut

l’homme

la manger

crue

avec du sel,

sans la cuire ni la rôtir —

il la mange

crue avec du sel. S’il veut la manger

rôtie —

il la rôtit et

il la mange

rôtie.

Cuite —

il la mange

cuite.

Bouillie —

il la mange

bouillie.

Et de même,

il agit avec le

poisson venant de chez le pêcheur.

Ameïmar dit : « Qui sont les anges du Service,

qui sont les “anges du Service” qui ont rapporté à Yo’hanan ben Dehavaï ces quatre choses ? —

Les Sages !

Ce sont les Sages qui le lui ont dit, et non pas véritablement les anges du Service.

Car si tu dis,

si tu dis que

les véritables anges du Service

lui ont rapporté ces choses,

pourquoi Rabbi Yo’hanan a-t-il dit

que

la halakha n’est pas comme Yo’hanan ben Dehavaï ?

Mais eux,

les anges du Service,

sont davantage experts dans la formation de l’enfant,

ils connaissent mieux que les êtres humains les facteurs qui entraînent un défaut chez les enfants au moment de leur conception, et nous devons nous conduire selon leurs paroles afin que les enfants ne soient pas frappés d’un défaut à cause d’une conduite qui entraîne de tels défauts !

Mais nécessairement, ce sont les Sages qui le lui ont rapporté ; c’est pourquoi Rabbi Yo’hanan a exprimé son opinion selon laquelle il ne faut pas s’en préoccuper.

Et pourquoi les appellent-ils

les Sages sous le titre de «

anges du Service » ? —

Parce qu’ils se distinguent

par le fait qu’ils ressemblent

aux anges du Service. »

Un fait concerne

une certaine

femme

qui vint devant Rabbi.

Elle lui dit : « Rabbi, je lui ai dressé une table

à mon mari pour l’intimité conjugale,

et il l’a renversée ! »

Rabbi lui dit

:

« Ma fille, la Torah t’a permis

d’agir ainsi avec toi,

mais moi,

que puis-je te faire ? »

Et encore un fait, concernant

une certaine

femme

qui vint devant Rav.

Elle lui dit : « Rabbi, je lui ai dressé une table, et il l’a renversée ! »

Rav lui dit :

il lui est permis d’agir selon sa volonté,

« en quoi cela diffère-t-il d’un poisson

? C’est une comparaison avec un poisson, qu’un homme peut rôtir ou cuire comme il le veut ; de même, la Torah a permis au mari d’agir dans l’intimité conjugale comme il le veut.

Il est écrit [Nombres 15] : «

Vous ne vous égarerez pas derrière votre cœur » —

De là Rabbi a dit : « Qu’un homme ne boive pas dans cette coupe tout en portant ses yeux sur une autre coupe. »

Ravina dit : « Cela n’est nécessaire que pour enseigner que même avec

deux

femmes,

il ne doit pas porter ses yeux sur l’une et avoir des relations avec l’autre.

Il est écrit [Ézéchiel 20] : «

Et je séparerai de vous les rebelles et ceux qui me trahissent » —

Rabbi Lévi dit : « Ce sont les enfants de neuf catégories »,

et leur signe est :

les enfants de “A-S-N-T M-C-H-G” :

les enfants de la crainte, les enfants de la contrainte, les enfants de la femme haïe, les enfants de l’excommunication, les enfants de la substitution, les enfants de la querelle, les enfants de l’ivresse, les enfants du divorce du cœur, les enfants de la confusion, les enfants de la femme effrontée.

Et nous objectons :

« Est-ce ainsi ? »

Or Rabbi Chmouel bar Na’hmani a dit au nom de Rabbi Yonatan : « Tout homme dont la femme le réclame

pour l’intimité conjugale —

il a des fils tels que même à la génération de Moché notre maître, il n’y en avait pas de semblables.

Comme il est dit [

Deutéronome 1 ] : «

Donnez-vous des hommes sages et intelligents »,

et il est écrit : «

Et je pris les chefs de vos tribus »,

or

cependant

il n’est pas écrit : «

intelligents ».

Et il est écrit [

Genèse 49 ] : «

Issakhar est un âne osseux »,

et il est écrit [

Chroniques I 12 ] :

« Parmi les fils d’Issakhar, ceux qui connaissent l’intelligence des temps » !

Et nous répondons :

Ce cas-là —

c’est celui où elle le sollicite par des paroles.

Nous reviendrons à toi, chapitre « Et ceux-là sont permis ».

Michna :

Les Sages ont permis quatre vœux : les vœux d’incitation, les vœux d’exagération, les vœux d’erreur et les vœux sous contrainte.

Et la Michna explique ces quatre vœux :

Comment sont les vœux d’incitation ? -

Un homme vendait un objet et dit : Konam,

que le prix de l’objet soit interdit pour moi,

je ne t’en rabaisserai pas le prix d’un séla,

qui en est le prix [et un séla vaut quatre dinars]

et

si

l’autre,

l’acheteur,

dit : Konam, je ne t’en ajouterai pas au-delà d’un chékel [

qui vaut deux dinars]

tous deux veulent trois dinars,

et c’est pourquoi leur vœu ne les interdit pas.